- Слобода е ... Слобода државјанин. Правото и слободата

Дефинирање на концептот на слободата отсекогаш предизвика многу дебата меѓу правници, филозофи, историчари, филозофи и писатели. Поради ова, постојат три толкувања: секојдневно (историски), филозофски и законски. Покрај тоа, не е возможно да се разгледа овој концепт во одреден контекст.

Концептот на историски слобода

Човекот на целиот период на своето постоење, со желба за ослободување од нешто или некого или нешто. Ова се должи на фактот дека зависноста на луѓето од околностите, без разлика дали тоа е ефектот на вид или состојба, се смета за ограничување на просторот за живеење и да доведе до ослободување од страна на било каков начин. Научниците се дефинираат основните слободи, како главен фактор на технички и политички напредок. Во разбирањето на слободата на историчарите - е процес на ослободување од ропство и влијанието на минатото. Дури и Хомер го разбрав како живеат во својата родна земја, ова откритие не е исклучена од никого. Платон се гледа во волјата стремиме за подобро добро, не се одвојува од општеството. Во неговите рефлексии, го дефинира максимална слобода - пријателство. Спротивно на оваа дефиниција на Аристотел во корист, во која се наведува дека лицето - бројка карактеризира можност за избор, за разлика од другите суштества.

Во поглед на средниот век на слободата да се направи нов ред, како и волја се сфати како нешто од Бога дадено. И како теолошки мотиви можат да се следат во текот на поголемиот дел од овој период. На зајдисонце, во средниот век во делата на Мартина Lyutera по ред се стави на закон, права и слободи.

Ренесансата се карактеризира со антропоцентрична врти, односно, слобода - е во фокусот на себе, залог на откуп на гревовите и за можноста за приближување Бог. До крајот на новото време во историјата на нашата дефиниција на концептот се шири во модерна смисла, имено, недостатокот на ограничувања на човечката волја, со право на избор.

Филозофскиот концепт на слободата

Разбирање на филозофијата на слобода е практично не се разликува од перцепцијата на историчарите. Но, Демокрит тврди дека законот - тоа е лоша изум, мудреците треба да живеат во слобода, а не почитување на законите. Оваа дефиниција, туку има практична оптоварување и стекнува карактеристики анархија од вистинската дефиниција за слобода. Но, анархијата е деструктивни по природа за државата и за секое општество. Спиноза толкува како злоупотреба на непослушност и одбивањето да живеат во согласност со барањата на законите на Бога, бидејќи на фактот дека побожност, понизност, луѓето се смета за товар. За возврат, Хегел малку подоцна изрази разбирање и утврди дека слободата - е апстрактна желба за ослободување од ограничувањата и дефекти во државата. Но особено во филозофијата на концептот потекнува од периодот на неговата појава и institutalizatsii. За овој период се карактеризира со разбирање на слобода од аспект на теоријата на природниот закон на, според кој сите луѓе се првично и исклучиво, тогаш оваа теорија е создадена основата на граѓанското право римското право. Античките филозофи јасно сфаќаат што слободата, тоа не може да биде неограничен. Ова разбирање на консолидираните претставници на класичната Германската филозофија, кои потоа биле основа на филозофијата на марксизмот. Субјективна страна ја разбира основните слободи, како нешто што е создадено од страна на човековиот ум, како одговор на истиот имагинарен граница. Од филозофијата на Кант може да разликува целта страна има ограничувања, но од страна на државата во форма на законодавството. Како резултат на филозофски разбирање е да се обезбеди слобода - е нешто што нема освоено никакви ограничувања, без разлика дали на границите на умот или словото на законот, но не постојат граници и нема жед за волја.

Формирање на правни слобода

Како што веќе спомнавме, основа за концептот на "правна слобода" е поставен дел од философското значење. Иако теоријата на природното право и повикува сите еднакви, но секоја држава управувана со Уставот и дава преглед на границите на разни криминални кодови.

човековите права

Концептот на човековите права, како и толкување на дефиниција за слобода е нераскинливо поврзана со теоријата на природното право. Во пресрет на општествените односи на човековите права фиксна во меѓународните и националните правни инструменти. Клучен фактор е демократски права и слободи. Уставот обезбедува право, но ако законодавството на некој начин го нарушува природните права, достоинство, слобода, демократско општество се претвора во тоталитарните и авторитарните.

Еден од првите документи, се организираат и да се актуелизира човековите права, беше Декларацијата во 1776 година, која подоцна се разви во Законот за правата на Уставот на САД. Малку подоцна, за време на Француската револуција, беше лансиран во 1789 година, декларација за човекови права.
Сумирање и комбинирање на сите на основните слободи и права, на Генералното собрание на ОН ја прогласија Универзалната декларација за човекови права. Човековите права загарантирани со Законот за било која вредност држава добивка на правата на граѓаните.

правата на граѓаните

Поставете на одредбите содржани во било кој правен документ, се правата и слободите на граѓаните. Нивната надлежност се протега на сите жители, загарантирани и заштитени со Уставот на државата. Уставот треба да се гарантира неповредливоста на личноста, правото на слобода на говор и изразување и заштита на граѓаните, дури и надвор од земјата. Овие права се универзални поради неговата висока преваленца и да влијае на повеќето аспекти на човечкиот живот во сегашната фаза од животот.

Разлики за човекови и граѓански права

граѓанските права како човекови права, биле прастара тестот на времето, но постои тешка разлика: човековите права - тоа е она што е дадено од раѓање, како и природните права, додека правата на граѓаните им се доделени во согласност со законот на постигнување на одредена возраст, тие може да се промени со текот на времето. човекови и граѓански права - е основа на секое општество и модерна држава. Тие не можат да бидат откажани или драстично да се промени во рацете на еден поединец или во корист на владејачката елита.

Правна основа на слободата на говорот

Лице во која било област има тенденција на волја, и во многу аспекти на независноста на активностите поврзани со слободата на говорот, како форма на консолидација на модерно демократско општество. Либерализмот не го оправдува насилството во изјавите, клевета и непријателство, иако слободата на говорот - тоа е вродено и основните човекови и граѓански права. Многу држави се обидуваат да ја регулира слободата на изразување, со цел да се спречи расна конфликти и омраза врз верска основа, која може да доведе до насилство и омраза. Принципи да се обезбеди независност на овој вид мора секогаш да бидат обезбедени од страна на Уставот, но не доведе до појава на цврста цензура, кршење на правата на етничките и социјалните малцинства. Тоа може да изгледа дека овие изјави се контрадикторни едни со други, и тоа како слободата на изразување може да се регулира и контролира. Но, демократските државата е должна да се задржи неговата рамнотежа, да се заштитат и да не дозволи изјави дека повлекува заплашување, насилство и омраза во земјата.

Уставното право на слобода на вероисповед

Во денешниот свет на независноста на изјавите е неразделно од принципот на не-дискриминација на верска основа ги вклучуваат правото на независен избор на религија. Може да се однесува на самите себе и учат заедно со други деноминации или поединечно, или да биде атеист. Ова право ја подразбира слободата за промена на религиозни верувања, способноста да се дистрибуираат и да дејствува врз основа на нивните верувања. Но, недостатокот на ограничувања може да наштети на демократска држава, како и во последниве години има голем број на верски организации и секти кои не само што го проповеда своите идеи, но исто така и да им наштети општество, вклучени во трговија со дрога и изнудување.