Политичката мисла во средниот век

Политичката мисла во средниот век е дел од средновековната филозофија. Без сомнение, тоа беше грчко-римски и библиски поднесување предвидени многу на интелектуалната материјал како реинтерпретација во контекст на средновековниот начин на размислување, се радикално различни од оние кои преовладуваат во античка Грција, антички Рим или хебрејски светот. Политичка мисла на античкиот свет од крајот на антиката период беше избрана како појдовна точка, бидејќи тоа го означи јавно признание, а потоа и доминацијата на христијанството, кои се предвидени од основните предуслови за развој на средновековната политички идеи.

Во почетокот на средниот век на Запад, луѓето живееле во свет каде што е донесена на христијанската вера за готово. Тоа беше општа претпоставка на структурирани живот. Политики и ставови на Католичката црква на политичката законот не е исклучок. Владетелите тоа се смета нивната должност за поддршка на благосостојбата на Црквата. Папата, епископи, кардиналите застана во одбрана на интегритетот на политички закони. Ние може да се каже дека имаше еден вид на "христијанската цивилизација", во која се утврдени сите аспекти на животот (политиката, културата, уметноста, медицина, и така натаму) во контекст на христијанската вера.

Политичка мисла на средниот век се базира на идеи кои се формираат помеѓу владеењето на царот Константин (306-37 години) и почетокот на осмиот век, кога на Запад сведочи за подемот на власт на Каролинзите. Овие идеи коегзистирале и интеракција со чисто средновековна начини на размислување.

И ако во раниот среден век, на вредноста на ова наследство е прилично мал, тогаш, почнувајќи од крајот на XI век, имаше повторно отворање на повеќе извори на политичките идеи на античкиот свет - како збир на римското граѓанско право "Кодификација на Јустинијан» (Corpus iuris Цивилис), делата на Аристотел, Достапно и во Латинска преводи. Во дванаесеттиот век, таа има подем образование во Париз, Болоња, Оксфорд и на други места. До почетокот на XIII век, која е формирана корпорацијата наречена универзитети, каде што филозофијата се изучува во рамките на границите на уметноста, како и на факултетите на теологијата. Истражувачки прашања беа многу важни закони, и се развива идеи влијание политички ставови.

Политички средновековна научници тврдат дека главна цел - е да се промовира христијанската доктрина и, во крајна линија, постигнувањето на вечен живот. Црквата меѓу мислители, филозофи, теолози имаат важна улога на Тома Аквински. Тој повеќе од било кој друг филозоф, дури Avreliy Avgustin, се вградија во темелите за непобедлива учења на политиката на Католичката црква.

Ранохристијанска (политички) философија Августин бил под силно влијание на идеите на Платон. Христијанската мисла некои "омекнување" стоицизам и теорија на правдата на античкиот свет. Во неговите најпознати работа - "Градот на Бога" - историјата на човештвото Августин беше претставен како конфликт меѓу двете заедници "град на Земјата" и "Божјиот град", гревот и божественото, која е наменета за да се заврши со победа на вторите.

Политичка доктрина Fomy Akvinskogo занимава со видовите на законите. Според него, постојат четири закони: космички Божјиот закон, законот на Бога, според Писмата, природните закони или универзални правила на однесување; Човечки закон, или посебни правила кои се однесуваат на специфични околности. Според учењето Fomy Akvinskogo, целта на постоењето на човекот - тоа е единство и вечна заедница со Бога.

Сепак, политичката мисла на средниот век и бил поврзан со повеќе важен проблем. Како да јасно да се дефинираат природата на објектот? А широк пристап кон дефинирањето на прашањето е диктиран од особеностите на средновековна политичка мисла и извори кои им помогне на историчарите да го направите тоа. Студијата на политички идеи, се разбира, треба да вклучува било споменување на државата, иако самиот поим "држава" во средниот век би можеле да имаат и други значења, кои се значително различни од сегашните ставови. Тој не можеше да мора да се користи за да се опише аспекти на политички организирано општество, во секој случај, пред почетокот на XII век, иако постојат некои научници за да се утврди дали идејата на државата е веќе во раните периоди, како на пример во Каролинзите ера.

Комплексноста на истражување лежи во природата на самите извори. Политичката мисла во средниот век не може целосно да се идентификува само со работата на голем број мислители. Повеќето средновековни писатели, кога се разгледува во контекст на овој проблем беа првенствено теолози, филозофи, правници, и политички идеи не се покаже премногу assiduous внимание. Но, во секој случај, интелектуална ориентација на овие мислители треба да бидат земени во предвид при толкување на прашањето - како и работата на публицисти кои се вклучени во спорови помеѓу папството и световните владетели. Посебно внимание треба да се посвети на правни извори - поради улогата на Црквата во општеството во раниот среден век, кога во еклисиолошки проблеми се преземат политичко значење.

Покрај тоа, потребно е да се разгледа и други извори се движат, како одраз на редоследот на крунисување на монархот, редоследот на историски настани - сите оние материјали кои не се само директно, но, исто така, индиректно се поврзани со политички прашања и да ви помогне да се објасни политички односи.