Теорија на рационален егоизам: описот, суштината и основниот концепт

Кога философијата дијалогот почнува погодени од теорија на рационален егоизам, неволно се појавува презиме Chernyshevskogo Н. Г., мулти-фацетирани и голем писател, филозоф, историчар, материјалист критика. Didenko има апсорбира сите најдобри - доказ карактер, огромна желба за слобода, на јасен и рационален ум. Теорија на рационален егоизам Chernyshevskogo - ова е уште еден чекор во развојот на филозофијата.

дефиниција

Под рационален егоизам мора да се сфати филозофска позиција, која утврдува за секој поединец супериорноста на лични интереси над интересите на другите луѓе и општеството во целина.

Се поставува прашањето: што рационален егоизам разликува од себичноста да живее неговото разбирање? Застапниците на рационален егоизам тврдат дека егоист мисли само на себе. Додека рационално егоизам бескорисни занемарување други личности, и тоа едноставно не е себичен став за сè, но само се појавува како кратковидни, а понекогаш дури и како глупост.

Со други зборови, рационалното себе-интерес може да се повика на способноста да се живее своите интереси и ставови, без да противречи на мислењето на другите.

Малку историја

Рационално егоизам почнува да се појават дури и во античките времиња, кога Аристотел го однеле во улогата на една од компонентите на проблемот со пријателство.

Понатаму, за време на француското образование, Helvétius размислува разумно себични како неможност соживот значајни баланс помеѓу егоцентричен страст човечки и социјални бенефиции.

А повеќе детална студија на ова прашање беше Фојербах L. Според него, човечка доблест е врз основа на чувство на лична сатисфакција од задоволството на друго лице.

А темелно проучување на теоријата на рационален егоизам доби Чернишевски. Тоа е врз основа на толкувањето на индивидуален егоизам како израз на човековата корист како целина. За оваа причина, ако се соочуваат корпорации, приватни и човечки интереси, таа треба да надвладее.

ставови Chernyshevskogo

Нивниот начин философ и писател започна со Хегел, велејќи дека сите што му припаѓа само нему. Одговара на филозофијата на Хегел и ставовите на Чернишевски, сепак, отфрли конзерватизам неговата. И има да се запознаат со неговите дела во оригиналот, тој почнува да го одбие тоа изгледа и се гледа во Хегеловата филозофија на континуирано недостатоци:

• Создателот фактот Хегел беше апсолутен дух и апсолутна идеја.
• Умот и идејата беа движечка сила на развојот.
• конзерватизам на Хегел и неговата посветеност на феудално-апсолутистичка систем на земјата.

Како резултат на тоа, Чернишевски почнале да нагласуваат двосмисленоста на теоријата на Хегел и го критикуваат како филозоф. Наука продолжи да се развива и филозофијата на Хегел за писателот е стар и ја изгуби смислата.

Хегел - Фојербах

Не се задоволни со Хегеловата филозофија Чернишевски сврте кон делата на Лудвиг Фојербах, која подоцна ќе го направи филозоф наречен неговиот учител.

Во неговата статија "Суштината на христијанството", Фојербах вели дека природата и човечкиот ум се одвоени едни од други, и повисоко се создава религијата и човековата фантазија, е одраз на суштината на поединецот. Оваа теорија е многу инспириран од Чернишевски, и тој се најде во него она што тој сака.

Дури и во прогонство, тој му напиша писмо на своите синови за совршен Филозофијата на Фојербах , и дека тој е верен следбеник.

Суштината на теоријата на рационален егоизам

Теоријата на рационалното себе-интерес Чернишевски делата е насочена против религијата, моралот и теолошки идеализам. Според писателот, поединецот сака само себеси. И дека себичноста ги мотивира луѓето да преземат акција.

Николај Gavrilovich во неговата работа сугерира дека намерите на луѓето не може да постои неколку различни природи, и на целиот сет на човековите сака да дејствува на еден од природата, во согласност со истиот закон. Името на овој закон - рационално егоизам.

Сите човечки активности се базираат на мисли на поединецот на неговата лична корист и благосостојба. На пример, рационалното себе-интерес може да се смета како човечка жртва својот живот за доброто на љубов или пријателство, за доброто на интерес. Дури и во таква акција е лична пресметка и флеш себичност.

Што е теорија на рационален егоизам според Чернишевски? Фактот дека личните интереси на луѓето не се во спротивност со јавноста и не е во спротивност со нив, во корист на другите. Само таквите принципи прифатени и се обидел да го пренесат на други писатели.

Теорија на рационален егоизам проповедал кратко Tchernyshevskiy што е теоријата на "нови луѓе."

Основниот концепт на теоријата

Теорија на рационален егоизам оценува во корист на меѓучовечките односи и изборот на најисплатливите. Од гледна точка на теоријата, манифестација на несебичност и добротворни цели се апсолутно бесмислено. Тие имаат значење само оние манифестации на овие квалитети, кои резултираат со односи со јавноста, профит, и така натаму. Н.

Под рационален егоизам разбере способноста да се најде средина меѓу личните способности и потребите на другите. Покрај тоа, секој поединец е само врз основа на самољубието. Но, со умот, еден сфаќа дека ако има е да се мисли само на себе, а потоа се соочуваат со огромен спектар на прашања, кои сакаат само да се задоволат лични потреби. Како последица на тоа, поединци доаѓаат до личните ограничувања. Но, ова е направено, повторно, не од љубов кон другите, туку затоа што на самољубието. Затоа, во овој случај не е препорачливо да се зборува за рационално егоизам.

Манифестација на теоријата на романот "Што да правам?"

Од централната идеја на теоријата на Чернишевски бил животот во име на друго лице, тогаш ова е она обединета ликовите на романот "Што да се прави?".

Теоријата на рационалното себе-интерес во романот "Што да правам?" Изразува ништо друго, и во етичка смисла, потребата за взаемна помош и ги обединува луѓето. Херои на романот тоа е она што ги поврзува. Извор на среќа за нив - за да му служи на народот и на успехот на причината, која е смислата на животот.

Принципите на теоријата се применува и на личниот живот на ликовите. Чернишевски покажа како да се сака целосно да се манифестира јавно лице на поединецот.

Суеверен човек може да се чини ограничен себичноста на романот Марија Alekseevna хероина е многу блиску до себичноста на "нови луѓе." Но нејзината суштина е во тоа што таа е насочена кон природна тенденција да добрина и среќа. Само во корист на поединецот мора да се исполнат јавен интерес, идентификувани со интересите на работните луѓе.

Lonely среќата не постои. Среќа на еден поединец зависи од среќата на сите и општата благосостојба во општеството.

Чернишевски како филозоф никогаш не застана во одбрана на себичност во директна смисла на зборот. Рационално егоизам јунаците на романот идентификува неговите благодети во корист на другите луѓе. На пример, ослободување Вера од домашни угнетување, ослободувајќи го од потребата да не се омажи за љубов и што си сигурен дека таа сака Kirsanov, Lopukhov оди во сенките. Ова е еден пример на манифестацијата на рационално егоизам во романот Чернишевски е.

Теорија на рационален егоизам - филозофска основа на романот, каде што не постои место себичност, алчност и индивидуализмот. Центарот на романот е индивидуална, неговите права, неговите придобивки. Овој писател повикува да се откаже од деструктивни лепене на плакати, со цел да се постигне вистински човековата среќа, без разлика колку неповолни услови или оптоварени неговиот живот.

Иако романот е напишан во 19 век, нејзините темели се применуваат во денешниот свет.