Medievalism

Традиционално, терминот "Среден век" се направени капак ера V до XV век. Сепак, во филозофијата на почетокот на средниот век се однесува на претходен период - I век, кога почна само да се постави на основните принципи на христијанството. Овој принцип на утврдување на потеклото на средновековната филозофија може да се објасни со фактот дека главните проблеми со кои се однесуваат на филозофијата на средниот век, биле поврзани со тврдењето и понатамошното ширење на христијанската верска доктрина, која во тоа време беше зачнат во утробата на филозофски науки.

Во филозофски струења од времето има тенденција да оправданоста на божествената суштина и решавање на проблеми, како што е постоењето на Бог и на христијанската теорија на конкретизација. Филозофијата на средниот век во научната заедница обично periodiziruetsya односно на главните фази на развој на верските учења од времето.

Првиот и основен чекор во развојот на филозофијата на средниот век традиционално се смета Patristics (I-VI проценти.). Главните насоки во оваа фаза на развојот на филозофската мисла беа создавање и заштита на христијанската доктрина, која се врши "татковците црква." Дефиницијата на "црквата татковци" особено се однесува на мислители кои придонесоа за доктрината основа на христијанството. Често, застапниците на христијански догми биле познати филозофи, на пример, како што се Avreliy Avgustin, Тертулијан, Grigoriy Nissky, и многу други.

Вториот чекор во воспоставувањето на философските погледи на тоа време се смета за училишен - (IX - XV век). Во оваа фаза е допрецизирање на христијанска теорија вклучување на сите можности филозофски науки. Сколастичката филозофија понекогаш се нарекува "училиште", затоа што, прво, тоа е за филозофијата се изучува и се развива во монашките училишта, и второ, во описот на христијанската схоластиката кога и да е на располагање на речиси сите нивоа.

На проблемите со кои вознемирен главите на средновековни филозофи, почитувани различни, но сепак, сите тие се согласија за една работа - на директен или индиректен говор за Бога. Ако свеста на верникот Бог како проблем, едноставно не постои, бидејќи Бог се смета од страна на верниците како дадена, филозоф, чиј ум е слободен од она што беше на верата, Бог е вистински проблем кој, и се обиде да се одлучи на најдобрите умови на средниот век.

Основните проблеми на средновековната филозофија - прашања реалноста на постоењето на Бог предизвикува постојана дебата помеѓу nominalists и приврзаниците на реализам на природата на универзалии. Реалисти обиде да докаже дека навистина постојат универзалии (општо концепти), и затоа - е реално и постоењето на Бог. Nominalists, пак, верува дека универзалии нејзиното постоење до одреден степен "мора" да работи, затоа што навистина има само работи и универзалии се јавуваат кога доаѓа потребата да се даде некои работи нивните имиња. Според nominalists, Бог - тоа е само име за да претставуваат збир на идеалите на човештвото.

Филозофијата на средниот век и ренесансата беше обележан со фактот дека големите мислители на време постојано се стави напред сите видови на доказ дека Бог навистина постои. На пример, Тома Аквински - познат филозоф - училишен пет доказ дека Бог постои. Сите овие докази се базира на фактот дека секоја појава во светот мора да биде коренот на проблемот.

Ако реализам приврзаници се обиде да докаже постоењето на Бог со помош на докази за постоењето на општите концепти (универзалии), на FOMA Akvinsky тврди дека присуството на врховниот причина за сè. Тој изгледаше како да се обидува да се постигне одредена хармонија на верата и разумот, каде што приоритет се дава на тоа вера.

Филозофијата на средниот век инхерентно theocentric. Еве го изговара желба за разбирање на Бог како единствена реалност која се утврдуваат сите нешта. Такво решение за проблемот на постоењето на Бог е прифатлив за религијата во сите аспекти, е објективно утврдени со место на филозофијата во духовниот и општествениот живот во тоа време. Филозофијата на средниот век, на крајот, отстапи место на нови погледи на ренесансата, кој беше вратен во духовниот живот на некогаш заборавени идеалите на античките посветеност на freethinking.