Природна филозофија на ренесансата, како продолжение на античките традиции

Филозофи веќе долго време се обидува да објасни природата на логично - Причини процесите кои се случуваат во неа, односот меѓу неговите феномени, да најде значење во тоа, а главната или примарна основа. Овој филозофски правец беше наречен природна филозофија. Првата фаза од развојот на овој правец беше природна филозофија на антиката, повеќето типични претставници на која се смета Milesian училиште и следбениците на Питагора (пред-сократовската период, VII-VI век п.н.е.).

Филозофите Milesian училиште е познат по прагматизам и од пребарувањето за еден принцип на природата во комбинација со практични пронајдоци, како што се астрономски инструменти, мапи, sundials. Значи, Талес верува дека ова прашање е жив, но, главно, првите елементи - вода. Анаксимандар наречен исконско прашање "Apeiron", верувајќи дека како резултат на постојните противречности во него (топло-ладно), светот дојде во битие. Тој исто така беше gilozoistom, кој се верува дека е жива материја. Анаксимен претставен првиот принцип што се воздухот, и на Хераклит - оган. Питагора и Питагорејците виде во деновите на мистична основа на сите нешта и нивните шифрирана идентитет. Сите тие имаат верба дека сè е меѓусебно во вселената, живо, сè - луѓе, богови, животни - имаат свое место и цел.

Интересно е филозофијата дека се обидува да ја објасни природата на сличен начин, па дури и до одреден степен враќање cosmocentrism антиката, повторно се појавија во ренесансата. Природна филозофија на ренесансата се карактеризира со обид да се објасни не само природата, но, исто така, да се обединат во христијанската филозофија со cosmocentrism, па дури и пантеизам. Теоретски и епистемолошки просториите на овој начин на размислување со право припаѓаат на Nikolayu Kuzanskomu, кој доаѓа од семејство селанец, кој станал кардинал. Тој се обиде да објасни филозофијата и теологијата на математички симболи, како Питагорејците, како и потврдени вид идентитет на природата и Бога. Бог, од гледна точка на Nikolaya Kuzanskogo - е апсолутно битие, кои се исти минимум и максимум, но е Апсолутната во "пропадна" форма на располагање на верата. Тој е "расплетува" во природата, а потоа и на умот може да го сфати. Тој посочи неколку идеи кои се предвидени според Коперниковата теорија, како и елементи на Хегеловата дијалектика.

Природна филозофија на ренесансата, разумен Nikolaem Kuzanskim, беше развиена и е всушност базиран неаполски Бернардино Telesio. Бог, се разбира, го создал светот, да биде прв импулс, фрлаат во светот, но тој ги надминува светот, и бидејќи таа е доминирана од страна на принципот на материјалот. Сите нешта се материјални, иако принципот на материјалноста е невидлив. Разумот и науката се повикани да го знаат природата на која е независна и е единствениот извор на знаење. Проучување на природата, можете да се обратите до Бога. Тој ја обнови антички hylozoism, под претпоставка дека сите прашање е во можност да се чувствуваат, и ќе предложи теоријата дека сите движења во природата генерирани од страна на присуство на спротивности.

Бернардино Telesio создадени во неговиот роден град заедница на истражувачи на природата (Академија Telesiana). Можеме да кажеме дека на природна филозофија на ренесансата претставена со биолозите од тоа време, како што се Леонардо да Винчи, Методологијата на проучување на природата и предвидените експериментално-математички метод на испитување на Френсис Бекон. Развиена овој метод на Галилео Галилеј, кој е ист како Telesio, тој верува дека Бог го создал светот, но тој почнува да се развива во согласност со нивните закони и нивната студија е можно само со помош на експерименти.

Астрономите Николај Kopernik, Iogann Кеплер и Тихо Брахе, како и многу личности ренесансата, исто така, придонеле за филозофија на природата. Природна филозофија на ренесансата должи на Коперник дека неговото дело "За револуциите на небесните тела", вели тој, всушност, се повлече на Земјата од небесни, а лицето на "идеолошки" центар на универзумот, да се стави Космос, и покрај научни paradigmatu своето време. Не е чудо што на неговиот гроб, вели, "запре на сонцето и се пресели на Земјата". Кеплер и Тихо Брахе математички покажа Коперниковата теорија за движењето на планетите и се пресметува на законите на нивното движење.

Природна филозофија на ренесансата го претстави два интересни фигури - е Џордано Бруно и Парацелзус (Теофраст бомбастичниот израз на Gogeghayma). Бруно, исто така, не се одрече дека Бог се раствора во природата и, според тоа, природата мора да биде бесконечна и во нивните држави (начини на) - тоа е, во дух и во вселената. Затоа, мора да има не само земјата, но многу светови, и на сонцето - тоа е една од ѕвездите. Како и повеќето природни филозофи, Бруно е, исто така, се смета за природата на материјалот, а во исто време анимирани од страна на вршење на единството на двете начела. Парацелзус беше и лекар, астроном и алхемичар. Тој, исто така, бил убеден дека во природата постои општ врска, и дека тоа е анимиран, но јас верувам дека овој однос - "магичен и мистична", бидејќи е можно еден клуч за "откривање на природата". Природна филозофија беше популарна не само меѓу неговите современици - за него беше легендарниот и тој е Доктор Фауст прототипови во европската литература.