Milesian училиште на филозофијата и нејзините главни претставници

Формирање на античката грчка филозофија се случи во шестиот и петтиот век пред Христа. Во овој период се "мудреци", кои се обидуваат да се рационализира она што беше кажано на античките митови. Се верува дека развојот на овој процес се должи на фактот дека на комерцијални и индустриски сегмент од населението, која стана борба за власт со аристократијата и се движи кон едно демократско вид на владата, да се развие свој поглед на светот. Во коренот на овој "наивни и спонтани" размислување беше т.н. Milesian училиште на филозофијата.

Традиционално, основачот на оваа насока се смета Талес. Тој живеел на крајот на седмата и во првата половина на шестиот век пред нашата ера. Талес верува дека сите нешта имаат заеднички почеток. Тој ги повика вода. Ова не е само течна или супстанција. Од една страна, водата за филозоф - средина во која "држи" нашиот свет, што е, на Земјата. Од друга - тоа е разумно, "Бог". Целиот свет во однос на насоката на основачот, кој подоцна стана познат како Milesian училиште на филозофијата, исполнета со души. Трае речиси еднакви на боговите, и се движи во телото да се направи изворот на нивните интелектуалниот развој. Вода Талес исто така, игра огромна улога во епистемологијата. Бидејќи сè може да се сведе на еден врвот, тоа е основата на сето знаење. И придонесува за оваа пребарување за мудар и правилен избор.

Што друго претставниците на Milesian училиште на филозофијата? Знаеме Анаксимандар, кој студирал со Талес. Ние знаеме името на својата работа, кој се нарекува "За природата". Тоа е причината зошто мислители на античка Грција одење во неговите стапки, дојдов да се дефинира како природни филозофи. Анаксимандар беше првиот кој дојде до заклучок дека на основа на сите работи не може да биде било која специфична материја, но нешто сеопфатна, бескрајни, вечно да се помрдне. Тој ги повика категорија "Apeiron". Milesian Филозофскиот факултет во лицето на Анаксимандар дури и се стави напред идејата дека еден човек може да се појави на земјата како резултат на еволуција. Сепак, тој вели дека е многу наивна. Филозофот верува дека првиот човек кој е роден во утробата на големата риба, каде што израснал. И тогаш тој излезе и почна да постои на свој, да се продолжи на нивните семејства.

Milesian Филозофскиот факултет беше најмногу заинтересирани за потекло и на основа на постоење и живот, дека е онтологија. Ученикот на Создателот "Apeiron" Анаксимен врати во спецификацијата на еден принцип на сите. Тој смета дека овој воздух. Впрочем, тој - на неопределено време и безличниот од сите четири од познатите елементи. До одреден степен, овој мислител следеше својот учител, како што е утврдено од страна на воздух како "apeyros" - beskochechny. И на неговите својства и е дека Анаксимандар видоа, дека е вечност, постојано движење и продорни ефект. Така, "Apeiron" - е квалитетот на воздухот, наместо еден супстанција. Повторувајќи Талес, Анаксимен виде во својот прв елементи извор не само на ова прашање, но, исто така, се тушира. Вториот имаат дури и повеќе квалитети "воздух" - тие не се толку Питу, како што телото, а со тоа може да се создаде и да се изгради нова и голема. Значи, тоа е Milesian училиште на филозофијата. Накратко наведени основните на неговите одредби. Сепак, тоа не завршува со овие тројца претставници од неговата историја на училиштето. Нејзини главни, основните одредби на филозофот еволуирале од друг град во Мала Азија, Ефес. Ова е познатиот Хераклит. Тој сумирани сите идеи за потеклото и Милезијци воведени во научниот дискурс на термин кој ние се уште се користи денес. Оваа "лого". Тој е најдлабоката основа на животот и целта на сето знаење. Така Хераклит верува дека иако сите луѓе се разумни, повисоки разбирање "Логос" не се дава на секого. Овој принцип е поддржан во се, но тоа е материјал олицетворение на огнот. Тој потоа се распаѓа, а потоа исчезнува, бидејќи се што е во светот е од минлив карактер. Тоа никогаш не е иста, но секогаш променлива. Сè што е направен на противречности кои не само што се борат, но, исто така, за поддршка на едни со други. Душата на човекот , исто така, дојде од специјален оган, и неговото лого е уникатна - тоа е можност да се само-се развива. Логоа исто така се извор на правото, кои се создадени од луѓе, како што се обидува да го одржува редот насекаде.