Волга Свјатославович: Карактеристики на херојот

Волга Свјатославович - познат епски херој, кој ги рефлектираше карактеристиките на историскиот и примитивниот комунален систем. Особеноста на ликот е дека, според легендите, тој знаел како да го разбере јазикот на животните и птиците, а исто така се претворил во животни. Во науката, постои гледна точка дека во личноста на овој карактер, карактеристиките на неколку вистински древни кнезови биле комбинирани.

Мислења за потеклото

Во историографијата, постојат неколку мислења за тоа кој е Волга Свјатославовиќ. Некои истражувачи во својот лик го гледаат карактеристиките на примитивниот комунален начин на живот. Тие се однесуваат на следните заговорни моменти во епитетите: опис на громот и молњата при неговото раѓање, како и митолошкиот факт дека, според приказните, неговиот татко бил змија.

Некои научници го гледаат ова како ехо на древните словенски култови и пагански верувања. Сепак, други автори во овој лик се следат вистинските историски корени. На пример, постои верзија дека Волга Светославович беше прототип на половскиот кнез Всеслав. Постои гледна точка дека херојот ги рефлектира карактеристиките на познатиот пророчки Олег, кој, според легендата, бил убиен од залак од змија, кој црта паралели со приказната за овој бајкарски карактер.

Раѓање

Постојат неколку наративи поврзани со името на херојот, а првиот е посветен на неговото раѓање. Како што веќе споменавме погоре, неговото потекло е обвиткан во разни видови на митолошки слоеви. Во времето на неговото раѓање, според легендата, имаше гром, блеснаа молњи, и сите животни беа исплашени. Како и многу други руски народни приказни, Волга Свјатославовиќ израсна со скокови и граници, интензивно добивајќи сила. Брзо научи да чита и да пишува, а исто така и да го разбере јазикот на животните. Во оваа верзија на неговото потекло, јасно е изразено влијанието на паганските тотемски идеи на древните Словени врз поврзаноста на луѓето и животните.

Војни

Волга Свјатославович, еп што е посветен на неговите патувања во странство, беше еден од најпопуларните фолклорни херои на древниот руски еп. Неговата разлика од другите ликови е тоа што тој не ја постигнува победата со физичка сила, како и други витези, туку со лукав, магија и магија. Ова е прикажано во делото посветено на неговата кампања во Индија.

Според легендата, тој регрутирал одред и отишол да се бори во странски земји. Непознат автор пишува како се претвора во волк, а потоа во сокол, добивајќи ја својата игра воини за храна. Пред опсадата, според митот, тој ги претвора воините во мравки, и откако ќе биде одземена тврдината, тој им враќа човечка форма. По победата тој се ожени со сопругата на починатиот владетел, а неговите воини ги земаат сопругите на локалните жени.

Историски мотиви

Многу научници ја наоѓаат во оваа епизода уште една важна разлика во приказната за ликот од традиционалните наративи на витези. Факт е дека обично епот стариот руски воин не останал на место, но продолжил да патува низ руски земји, заштитувајќи ги од непријатели. Фактот дека херојот остана во освојуваниот град им овозможува на многу автори да тврдат дека во оваа легенда се појавуваат ехо на далечното време на миграција и непријателството на племињата меѓу себе, кога освојувачите се населиле на освоени територии и се венчале со локалните жители.

Средба со Микула Селянинович

На одраз на многу архаични карактеристики во митовите за херојот се вели нивната кратка содржина. Волга Свјатославович не само што патува на прекуокеанските територии, туку и патува на руски земји. Една од легендите раскажува како добил три града во придружба, каде што имал намера да соберат данок. Тој го собрал својот тим и тргнал. На патот, тој се сретнал со селанец ора, кој работел на ора на земјата.

Работата дава долг опис на овој нов херој, едноставен селанец Микула, кој со една рака може да крене тежок ора, што не можеше да се извлече од браздата од дружинините или самиот Волга. Според приказната, протагонистот му дал на Микула управување со овие градови, откако ставил работи за да го собере почит. Работата е дека собирачите на данок ги злоупотребиле своите овластувања, собирајќи повеќе пари отколку што требаше.

Историски реалности

Главната идеја на епот "Волга Свјатославович" е тоа што покажува не само воени подвизи на војници, туку и едноставно селски труд, како и окупација на античките Словени. Во легендата за индиската кампања, ловот е прикажан, на пример, како главна окупација на луѓето. Ако во други дела овој вид окупација е прикажан како забава на принцовите и нивните бунтовници, овде е прикажано дека шумската индустрија им даде на луѓето средства за живот. Работата ги рефлектираше тие времиња кога населението сѐ уште не знаело за земјоделство или сточарство и главно се занимавало со земјоделство. Значи, тоа е на сметка на плен што тимот на ликот се храни во кампањата.

Влијание на странски легенди

Вториот дел, очигледно од истражувачите, е помалку историски, бидејќи во него се гледаат неколку културни слоеви, на пример, мотивите на делата за Александар Велики, кои исто така маршираа во Индија. Покрај тоа, постојат голем број на референци на приказните на другите источните народи. Ова влијае, пред се, на фолклорни моменти поврзани со трансформацијата на карактерот во животните. Меѓутоа, во епот се споменува настанот од старо-руската историја: тоа е прашање на кампањата на пророчкиот Олег до Византија. Овој кнез изгради бродови на тркала за да води војска. Wolga, исто така, прибегнува кон различни трикови за да се постигне фаќањето на градот.

Новгородски корени

Приказната за состанокот на херојот со Микула, според забелешката на мнозинството специјалисти, е поврзана со реалноста на Новгород. Ова е означено со описот на природата што наликува на северните региони на земјата. На овие места почвата беше многу тешко за орање, навистина имаше камења, како што беше кажано во епот. Покрај тоа, делото споменува сол и пени, кои, според некои автори, се должи на фактот дека Новгород, иако имал доволно сол, сепак, го купил од германски трговци, за што платиле голем почит. Ова се однесува на споменување на нефер собирачи на данок. Исто така, во балина се споменува градот Ореховец, во кој многу историчари гледаат референца за античкиот град Орешка.

Друга интересна точка, која авторите го истакнуваат за овој еп, е како е прикажан односот на ликот со едноставен селанец. Микула јасно ја надминал својата Волга со сила и агилност. Неговата кобила била побрза и поодржлива од коњите на Волга. Во ова авторите ги гледаат референците за тоа далечно време кога варганските единици и локалното словенско население беа во непријателство меѓу себе.

Карактеристики

Билините посветени на овој карактер се одликува со фактот дека тие се рефлектираа голем број архаични карактеристики својствени на античкото руско општество. Затоа, во неговиот лик се приклучија неколку културни традиции на Волга Светославович. Цртан филм, снимен во 2010 година, сепак, не ги одразува античките руски мотиви типични за овие дела. Но легендите покажаа преоден период во формирањето на старо-руската држава со зачувување на елементите на комуналниот систем, но со појавата на политичката моќ на владетелите. Ова е разликата помеѓу легендите и традиционалните епови, кои ја покажуваат веќе воспоставената општествена структура. Но, ниту една од овие карактеристики не покажа цртан филм "Волга Светославович", кој беше застрелан во модерен стил, без да се земат предвид историските реалности.