Заедници во древна Индија

Полноправни членки на заедницата се смета само со парцели, независни сопственици. Но, меѓу нив формираше елита заедница, која работеше робови, Karmakar, сиромашни роднини и други. Покрај тоа, кога имаше сите видови на заедницата работници кои работеле на неа, -raby, се населиле во заедницата занаетчии (грнчари, столари, ковачи). Така, на заедницата во економска смисла има малку врска со градот. членови на заедницата, како по правило, му припаѓаат на Vaishya Варна, им служи на нив селаните -k Sudras (робови освен дека ниту Варна не припаѓа).

Во општествениот и административен аспект, заедницата во голема мера е претставена од страна на автономија. Тоа беше предводена од страна на старешината, с прашања беа дискутирани на состаноците, кои имале право да бидат присутни само полноправни членки на заедницата: Ispory меѓу селаните одлучи на такви собири или арбитражни постапки врз основа на обичајното право, но најсериозните случаи, да се разбере на царскиот двор. Заедницата имаше свој патрон божество, по што изврши ритуал. семејни прослави (особено свадби) присуствуваа сите членови на заедницата или на значителен дел од него. Индија се трудеше да не се меша во внатрешните работи на заедницата.

Како посилна органите на власта, заедницата изгуби можноста да се влијае на работи на државата; во главниот град со мислењето на припадниците на заедниците не се смета, и во армијата, тие престанаа да бидат: тие го заменија кралската свита и платеници. обичните јавниот сервис изолирани 7б од приходите. Овој данок стана трајно и беше третирана како плаќање за обезбедување на надворешната и внатрешната безбедност, уверени поседување и продажба на недвижности и членови на семејството можност да фарма и да уживате во него. Плаќање на данокот беше спроведувањето на природен граѓанска должност, а не последица на класното угнетување комуна: само робови и Karmakar данок на доход не се плаќа. Држава под различни изговори бараат да се зголеми износот на даноците и понекогаш возеше селаните да го уништи; последните одговор на ова востание. Но целокупната рамнотежа се одржува: двете страни се потребни едни на други. Само оние земјоделци може да се смета експлоатираат (плаќаат кирија данок), кој е третирана со земјиште во сопственост на државата. своето постоење на поддршка на заедницата социо-психолошка атмосфера на колективна акција; на својата сличност изградена занает и синдикатите (shreni) комбинирање монаси (sanghas) соработка Karmakar.

Заедници во древна Индија

објекти-Варна систем се чини дека е многу јасна, судејќи по трактати на Дарма (доблест правилник), составена од страна на Brahmans. Овие расправи (најпознат - "Законот на Ману") дава многу детали за различни аспекти на животот на античките Индијанци, но во исто време е многу пристрасен, од вечноста, и силно се нагласи неповредливоста на древен систем Варна и привилегија "двапати роден". Во меѓувреме, времињата се менуваат и ситуацијата стана покомплицирано. Таа станува се повеќе важно не благородноста на потекло, како и на вистинската позиција на поединецот во општеството - богатство, службената положба. Многу Brahmins зголеми посиромашни и беа принудени да се вклучат во земјоделството, услугата; Kshatriyas стане едноставно платеници или чувари од приватни лица. Со зголемувањето на важноста на трговијата и занаетчиството, многу vaisyas побогати, па дури и Sudras: Јас го споменав веројатното потекло на царевите Sudra на Магада - Нанда. Социјалната слика станува посложена и формирање на империи: на Brahmins и Kshatriyas често една националност од различни причини се смета Brahmins и Kshatriyas друга нација "нереален" или "пониски". Многу наназад племиња планински и шумски не му припаѓа на некој од касти.

Заедници во древна Индија.