Која ги истражува историјата и она што е неговото значење?

Што студира историја? Ова прашање никогаш не било јасен одговор. Карл Јасперс, како одраз на оваа тема, вели дека кога ние се обидуваме да се погледне во историјата, што ни е потребно во многу тајната на човечко суштество. Впрочем, тоа е нашето минато кое ни го направи она што сме. Или, барем, како што ние самите се реализира. Затоа, ние да се запрашаме како прашања: каде што сè се случува, каде е, и дека, всушност, значи? Потребата за решавање на минатото и да води евиденција на различни настани има многу длабоки корени. Во прво време, приказната беше само хронолошки (па дури и тогаш не секогаш) е конгломерат на настани и појави. Последните се нарекува факти. Всушност, фактот што ја проучува историјата, имено, главните структурни елементи врз основа на која на целиот процес на истражување, карактеристика на оваа наука.

Сепак, акумулацијата на одредени факти, тоа беше сосема несоодветни за појава на научниот дискурс. Теоретска размислување започнува со поврзаноста на настаните и да се најде феномени. Кога луѓето се обидуваат да се погледне за значењето на она што се случува или да се донесе него да се види за цел или причина за она што се случило и да се случи, а потоа постои науката. Тоа се случува рационализација на историјата. Се чинеше дека таа се издвојува во посебен свет, кој останува надвор од нас, а во исто време е со нас за разговор. Но, кога ќе почнат да се поставуваат прашања за природата на ова особено постоење, со тоа се спроведува своите филозофски анализа. Тој, исто така одговори на прашања што ги проучува историјата.

Дури и на почетокот, кога формирањето на науката случува во архајскиот период, не, не теоретизирањето без структури и категории. Впрочем, секој израз кој се користи во оваа област, како град или една нација, држава или робови - ова не е историски факт. Тоа е одредена категорија, кој го сумира. Затоа историјата на истражување се повеќе и овие концепти, како и односот помеѓу нив и настани се случиле. Кога сме во потрага по смислата на фактите и да се обидат да се види дали тие се вклопуваат во било кој систем, тоа е често дури и не размислуваат за тоа што била и ќе биде, и дека тоа треба да биде. Така, ние сме во потрага не само дека проучувањето на историјата, но исто така и на она што не води, или она што сите ние треба да се дојде до идеален.

Значи постои посебен концепт на времето, процес кој има почеток и крај. Оваа историска категорија, исто така, се разбере на различни начини. Во античките времиња беше симбол на корупцијата на време, падот на "златното доба". Потоа дојде на концептот на развој - епска приказна на поединечните држави. И тогаш, на крајот на антиката, по Августин, е роден на теоријата на напредок. Тоа се прочита дека приказната - линеарно време поминало од падот на спасението дека има скриено значење, главната движечка сила е Бог и Неговата намера. Всушност, сите подоцна секуларна теорија на последователни прогресивна формации повтори значењето на идеи Августин за да се пресели од пеколот во рајот, но ги толкува на социјална смисла.

Од најраните времиња, изучување на историјата и филозофијата е, исто така, се фокусираше на анализа на политиките. Сепак, тоа не беше анализа на вистински настани туку беше потрага по идеален форми на државата и правото. Потоа, за време на ренесансата, правото анализа преовлада над разгледување на политички системи, а вториот беше да зависи од првиот. Во моментов момент беше доделен на науката. Тоа се нарекува политичка историја. Ги анализира процесите кои се одвиваат во реално време. Мислејќи дека студиите на политичка историја, можеме да кажеме дека сега таа Тие не само одраз на она што се случува денес, но се обидува да ги актуелните случувања на традициите на минатото епохи.