Личноста структура во Социологија

На проблемот на структурата на личноста во социологијата не постои еден пристап. Структура на личноста во социологија - еден од најспорните прашања. предвид неговата разликува доволно големи разлики.

Постојат 3.Freyda концепт, според кој на структурата на личноста во социологијата се состои од три главни елементи - ова (id), јас (его), суперегото (суперего) е. Тоа е потсвеста, назначена со тоа, доминира инстинкти. Тој нагласува две потреби: агресија и либидото. Јас - тоа е елемент на свеста, која е поврзана со несвесното, бидејќи "тоа" периодично избувнува. Супер-его е внатрешна цензор кој се состои од агрегат морални упатства и прописи. Свеста е во конфликт со несвесното инстинкти продира во неа, а од друга страна - со ограничувања диктиран од суперегото. Решавање на конфликтот е посредувана од страна на сублимација (поместување).

идеи некое време на Фројд се смета ненаучен. Но, тоа е нивната личност структура во социологијата дојдоа да се гледа како една повеќеслојна и во однесувањето на лицето виде борбата на биолошки и општествени принципи.

Современите руски автори личност структура во социологијата се гледа како комбинација од три компоненти: меморија култура активност. Меморија вклучува оперативни информации и знаење, култура - вредностите и општествените норми, активности - реализација на потреби, желби, на лице од интерес.

Социјалната структура на личноста во социологијата се рефлектира во областа на културата и обратно. Во структурата на личноста се однесуваат на традиционални и современи културни формации. Во услови на криза, кога засегнатите горниот културен слој, долниот слој може да се активира по себе конвенционално. Ова се случува во услови на кршење на моралните и идеолошки норми и вредности. Карактеристично како дели Отстранување на културните слоеви и во одредени ментални болести.

Во текот на анализа на структурата на личноста е невозможно да не се земе предвид односот на поединецот и општествени принципи. Секој човек е уникатен и единствен. Од друга страна, лицето е општествено битие, колективна, тоа е вродено во колективизам.

До сега не постои единство меѓу научниците во прашање, е лице индивидуалист или колективни по природа. Поддржувачите на двете позиции многу. Решавањето на ова прашање не е само на теоретски значење. Тоа зависи од тоа во практиката на образованието. Во Советскиот Сојуз за многу години покрена колективизмот како еден од најважните особини на поединецот. На Запад, во ова време на акциите на индивидуализам. Како практиката покажува, ниту една од опциите во својата чиста форма не е хармоничен.

Личност теорија во социологијата фокусира на проучувањето на односот на развој и формирање на развој и функционирање на социјалните заедници личност, линкови на поединецот и општеството, одделни групи. Најпознатиот теории на личноста теорија во социологијата се огледало "јас", психоаналитичката теорија, улогата на теоријата на личноста и марксистичката теорија.

Теоријата на огледалото "јас" е развиена и Dzh.Midom Ch.Kuli. Според оваа доктрина лице е одраз на реакциите на другите луѓе. Тој ги дефинира суштината на човековата свест.

Психоаналитичката теорија доведе Фројд се фокусира на откривање на противречностите на внатрешниот свет на човекот, на психолошките аспекти на човековото општество и комуникација.

Улогата теорија е изведено T.Parsonsonom, R.Mintonom и Роберт Мертон. Според неа социјално однесување е опишан од страна на две основни концепти: "социјална улога" и "социјален статус". Статус значи позиција на една личност во општествениот систем. Улога - се активности кои ги изведуваат, што е карактеристика на одреден статус.

Марксистичката теорија гледа на лице, како што за развој на индивидуалните производ во општеството.