Покајанието е што? Тајната на покајание

Зборот од грчко потекло "покајание" е неразделно вклучен во концептот на христијанството. Покајанието е скршено воздигнување за гревовите и неопходна желба да не ги направите повторно, одредена состојба на душата кон која се додава искрена молитва, каење и последователна радост. Но, без да ја сфатиме грешноста на човечката природа, невозможно е да се постави вистинско покајание, тоа води кон потребата да се разбере што е гревот.

Христијанска перцепција на гревот

Многу свети аскети постојано ја опишуваат суштината на гревот, обидувајќи се да ја објаснат својата природа и да дадат конкретна дефиниција. Очигледно, гревот е поаѓање од заповедите што ги дал Бог. Се разбира, гревот е доброволен избор, без оглед на околностите во кои се јавува, бидејќи како потполно слободно лице во акција, едно лице може да се воздржува од злото и порокот или, напротив, да се подлегне и да го земе во своето срце, создавајќи духовна болест. Ќе ја прошири и ќе ја покрие целата душа, подредена преку одредена страст, лоша навика или склоност на целата личност, а со тоа и отстранување од Бога.

Постои погрешен пристап кон духовната страна на животот, во кој се врши формално почитување на одредени заповеди, кои се сметаат само како строги правила. И ако надворешната манифестација на ваков живот може да изгледа побожна и да се темели на сериозни морални купови, тогаш длабоката анализа покажува присуство на огромна гордост, нарцизам, суета, недостаток на вера и други "скриени" пороци.

Со други зборови, човекот не може да лаже, да не биде груб, да не краде, да биде секогаш намерно љубезен и сочувствителен, редовно да присуствува на службите за богослужба и да задржи постот, но во душата има презир, омраза и, што е најважно, во него нема место за љубов.

Условно гревовите можат да се поделат на неколку видови: против Бог, против соседот и против себе.

Гревови против Бога

Често постои мислење дека секој грев е конфронтација со Бога, но со сета непобитноста на оваа изјава, неопходно е да се разликуваат посебни заминувања директно допирање на Божествената суштина.

Таков е недостатокот на вера, суеверие и недостаток на вера. Понекогаш има формална посета на храмот, без страв и љубов кон Бога, како ритуал, кој исто така е неприфатлив во христијанството. Акузативни говори, мрморења, скршени завети, арогантни завети, осквернети икони, мошти, книги од Светото Писмо, крстови и просфори - сите такви акции можат да се случат сосема случајно, но треба да доведат до помислата да се покае. Ова е важно за оние парохијани на храмовите кои вршат секуларни разговори за време на божествените служби, пуштаат шеги и пукаат гласно, задоцнуваат за службата и остануваат пред крајот без валидни причини. Неприфатливо е намерно да ги сокриваме нашите гревови со извршување на светата тајна за покајание, бидејќи во овој случај гревот останува не само што не се покаја, туку и ги множи дополнителните. Директното отпадништво може да се смета за жалба до разни психичари и слични луѓе, фасцинација со вештерство, магија и припадност кон секташки верувања.

Гревови против соседот

Една од главните заповеди е љубов кон ближниот. Не само семејството и блиските пријатели треба да се нарекуваат "да се сака", Господ значи било која личност, дури и непријател, за кого вистинскиот христијанин треба да најде сила да каже молитва. Луѓето во современиот свет се исклучително тешко да простат, а не да се лутат и да не ги осудуваат. Секоја личност доживува огромен притисок од потоците на непрекинати негативни информации, потресени морални насоки, меѓу кои понекогаш постои место за најсложените и одвратни работи. Едно лице е постојано во напнатост и во стресни ситуации, на работа, дома, на патот. Не е лесно да се спротивставиме на реалностите, мнозинството е стврднато, овозможувајќи да се олади срцето. Трикови, навреди, напади, рамнодушност кон тагата и неволјите на другите, алчноста и целосната неподготвеност да се споделат со сиромашните станаа навика, такви гревови се извршени секојдневно од страна на многу христијани и вкоренети, така што тие често не се забележани. Се почесто луѓето носат маска на хипокризија и ласкање, прибегнуваат кон личен интерес, лаги и клевети, измами и завист, ваквите негативни квалитети се охрабруваат денес и се сметаат за неопходни аспирации на лидерот. Исто така можете да забележите многу болен грев, тоа е доброволен абортус - абортус.

Гревовите против себе

Потикнувајќи неразумна љубов кон себе, човекот поттикнува многу подмолен грев - гордост. Гордоста сама по себе е комбинација на други пороци, суета, очај, очај, ароганција. Душата, влечена во такви пороци и квалитети, е уништена одвнатре. Придвижувајќи ги вистинските концепти во позадина , лицето, преокупирано од бескрајните задоволства и хоби, брзо се прегазува и се обидува да најде нешто повеќе. Често во потрага по дополнителни задоволства, едно лице наоѓа приврзаност кон наркотични супстанции или алкохол. Постојаното безделничење, мрзеливост и вознемиреност само за телесна удобност целосно ги ослабуваат моралните принципи, непотребно ослободуваат и создаваат чувство на доминација на телото над душата.

Тајната на покајание

Покајанието се проповеда во многу религии. Христијанството им овозможува на своите следбеници да донесат вистинско покајание. Душите на луѓето, оптоварени со лоши дела и пороци, имаат потреба од таква духовна, нематеријална помош. Chinoposledovanie оваа уредба започнува со отстранување на крстот и Евангелието и ставање на нив на аналниот. Свештеникот изговара молитви и тропари, кои ги поставуваат луѓето што се подготвуваат да исповедаат, на извесен, многу суптилен начин. Потоа исповедникот му се приближува на свештеникот, постои лична исповед, што е апсолутна тајна, нејзиното објавување е неприфатливо.

Свештеникот може да поставува прашања или да каже збогум на збогум, а потоа ја покрива главата на исповедникот со епитафија и, по читањето на дозволената молитва, се засенува со крвниот знак. Потоа парохијанот го љуби Крстот и Евангелието. Треба да се забележи дека покајанието е важен чекор кон Причест, кој се признава без признание само во строго дефинирани случаи. Во секоја специфична ситуација, одлуката ја донесува свештеникот и ја презема целата одговорност.

Суштината на покајанието

Архимандритот Јован Крестянкин го спореди непокажливиот човек со оној што не измива материјално кал од телото за долго време. Покајанието е темел на духовниот живот, еден вид инструмент преку кој душата се прочистува и смирува. Без тоа, невозможно е да се почувствува интимноста на Бога и да се искорени грешните особини и склоности. Лечењето е долга и комплексна патека. Покајанието никогаш не е премногу, бидејќи човекот секогаш има нешто да се покае, внимателно да се погледне во себе, без самооправдување и други својствени "трикови", може да ги разбере непријатните делови на својата душа и да ги доведе до исповед. Но, за жал, не е невообичаено формалниот трансфер на гревовите во целосно отсуство на покајание и покајание.

Таквиот став не може да донесе олеснување за некоја личност. Без тестирање на срам и болка, мерење на длабочината на падот, напуштањето на гревот, а уште повеќе, нејзиното простување, е невозможно. Многу е важно цврсто да се реши за себеси да се бори, еден по друг искоренувајќи пороци и морални "дупки". Покајанието мора да има промени, се повикува да го смени светскиот изглед и перцепција на светот.

Однос на постот и покајание

Најпогодно време за анализирање на сопствените гревови и духовни грешки е постот. Покајанието во гревовите и постот ја стави истата задача пред христијанското - прочистување на душата и менување на тоа на подобро. Двата концепта треба да се сметаат за еден вид оружје кое може да се искористи за да се соочи со сопствените страсти. Постот бара телесна и духовна апстиненција, овој пат за искрена молитва, длабока анализа на твоето духовно платно, читање поучни книги и стихови. Времето на постот може да се претстави како мал подвиг, секој што верува, го поминува на многу поединечен пат со апсолутно поинаква емоционална и психолошка позадина и ментална состојба. Исклучително е важно да бидеме разумни и разбирливи дека главната работа не е одбивањето на одреден вид на храна, одење во кино и други светски забави, туку духовна кроткост, изглед на погледот само на внатрешното јас, отфрлање на осудата, суровост, суровост. Кога некое лице за неколку недели е потопено во релативна "тишина", повлекло колку што е можно од "светот", тој добива време да се приближи до остварувањето на гревот и да го користи ова разбирање за вистинско покајание.

Покајание во Православието

Православниот христијанин се кае само од своја слободна волја. Неговата личност ја сфаќа грешноста на природата, совеста ги осудува злите дела и мисли, но има надеж за милоста Божја, не се кае ни како криминалец, туку се плаши само од казна, но искрено бара прошка, како син на татко му. Таков е како Таткото треба да го доживува Бога, ова го учат Православната Црква и православното покајание, иако многу често, ставот и смислата на Бог застануваат на визијата во Него строг и ригиден казнувачки судија. И во поглед на овој погрешен пристап, покајанието се случува само поради страшна казна, додека покајанието мора да потекнува од љубовта кон Бога и желбата да му се пријде на поправедниот начин на живот.

Заклучок

Покајанието е, несомнено, религиозен концепт. Но, многумина го толкуваат овој вид на внатрешно прочистување и духовен авто-развој како вид на способност да прават тајни чисто лични за преглед, да се потиснат себеси и да го понижат. Треба да се разбере дека самиот покајание е во целосна согласност со човечката природа, бидејќи природата е оштетена и сега му треба редовно лекување.