Седум либерални уметности во средниот век

Во срцето на европската средновековна култура е поставена синтезата на христијанството, античкото наследство и карактеристиките својствени за варварските народи. Карактеристични карактеристики на ерата - одбивање директно да се доживее знаењето за природата на светот и човекот и приоритет на верската догма. Поради истакнувањето на христијанското објаснување за структурата на универзумот и стагнацијата на развојот на многу науки, вековите од V до XIV често се нарекуваат "темни". Сепак, во текот на овој период, знаењето на човекот за светот се шири, грчко-римската традиција на образование продолжува, иако во високо модифицирана форма, сè уште постојат "седум либерални уметности".

Основата на знаењето

Почетокот на средниот век е падот на Западното Римско царство во 5 век. Нормално, новите народи и држави земале голем дел од отворените, создадени и значајни во периодот на Антиката. Не беше исклучок и основа на образовниот систем: дисциплина, која, според античките Грци и Римјани, била неопходна како подготвителна фаза, предвидувајќи го проучувањето на филозофијата. Седум слободни уметности вклучуваа граматика, дијалектика (логика), реторика, аритметика, геометрија, музика и астрономија. Првите три беа обединети во тривиум - системот на хуманитарни науки. Арифметиката, геометријата, музиката и астрономијата беа квадривија - четири математички дисциплини.

Во деновите на Антиката

Quadrivium се формирал за време на доцната антика. Главната наука беше аритметичка. Треба да се забележи дека во деновите на Античка Грција и Рим слободните уметности биле оние класи што робовите не можеле да ги посетат. Тие беа поврзани исклучиво со ментална активност и не бараа многу физички напор. Според уметноста, не ја разбираа уметничката претстава на светот, туку методите на практично разбирање на природата преку набљудување.

Тривиум конечно беше формиран подоцна, во раниот среден век. Тој стана првата фаза од образованието. Само по проучувањето на дисциплините на тривиумот било можно да се продолжи во квадриумот.

Црква и античко наследство

Во средниот век, христијанството беше во срцето на познавањето на универзумот и на светогледот. Црковните водачи се спротивставија на верата на разумот, давајќи им предност на првите. Сепак, многу моменти од догмата не може да се објаснат без да се користат некои елементи од античката филозофија.

Марс Капела за првпат се обиде да ги обедини грчко-римското знаење и христијанското разбирање на светот. Во својата трактатика "За бракот на филологијата и Меркур", тој поделени седум бесплатни уметности во тривиум и квадриум. Капелата кратко ги опишува сите дисциплини вклучени во овој систем. Тривиум е опишан за прв пат.

Понатамошниот развој на тривиумот и квадриумот бил спроведен од Ботиј и Касиодор (VI век). И двајцата научници придонесоа за формирање на образовниот систем во средниот век. Ботие ги развил основите на схоластичкиот метод. Касиодор во својот имот во Италија го основал "Вивариум", чии компоненти - училиштето, библиотеката и скрипториумот (местото каде што биле копирани книгите) - малку подоцна станало задолжително во структурата на манастирите.

Отпечаток на религијата

Седум слободни уметности во средниот век беа предадени на клирот и презентирани во согласност со потребите на црквата. Студијата на дисциплини беше, наместо, површна - само на ниво кое е потребно за разбирање на христијанските доктрини и испраќање на услуги. Сите седум либерални уметности во средниот век беа сфатени за чисто практични цели и во прилично тесна рамка:

• Реториката е неопходна при составувањето на црковните документи и пишувањето проповеди;

• Граматика научи да ги разбере латинските текстови;

• Дијалектиката беше сведена на формална логика и ги оправдува догмите на верата;

• Аритметиката подучуваше за елементарна сметка и се користеше во процесот на мистично толкување на броевите;

• Потребна е геометрија за изградба на црковни цртежи;

• Музиката е неопходна за компилација и изведување на црковни песни;

• Астрономијата се користеше за пресметување на датумите на верските празници.

Образование во средниот век

Во раниот среден век, седум либерални уметности се изучувале само во монашки училишта. Најголемиот дел од населението остана неписмено. Филозофското наследство на Антиката се сметаше за речиси основа на многу ереси, и затоа изучувањето на дисциплини беше сведено на горенаведените моменти. Меѓутоа, во писарниците, не само христијанските текстови беа внимателно копирани, туку и дела, поетски и филозофски, на антички автори. Манастирите беа упориште на образованието и научното знаење.

Ситуацијата почна да се менува во X век. Од овој век, започнува најславот на средновековната култура (X-XV век). Се карактеризира со постепено зголемување на интересот за световните аспекти на животот, кон човекот на човекот. Постојат катедрални училишта, каде што не беа примени само претставници на свештенството, туку и народот. Во XI-XII век. Се појавуваат првите универзитети. Културниот живот постепено се движи од манастирите и цркви до урбаните центри.

Периодот на транзиција помеѓу овие две епохи може да се смета за период на каролинска ренесанса.

Седум слободни уметности под Карло Велики

До крајот на VIII век. Франкиската држава ги обедини огромните територии на Западна Европа. Нејзината најстара империја достигна за време на владеењето на Карло Велики. Кралот сфатил дека е можно да се управува со таква држава само ако се создаде добро воспоставен апарат на службеници. Затоа, Карло Велики одлучи да направи промени во постојниот образовен систем.

Со секој манастир и секоја црква почнаа да се отвораат училишта за свештенството. Некои, исто така, беа обучени и лежеше. Програмата вклучуваше седум бесплатни уметности. Нивното разбирање, сепак, сè уште беше ограничено на црковните потреби.

Карл Мајами ги покани научниците од други земји, организираше училиште на дворот, каде што поезијата, реториката, астрономијата и дијалектиката беа изучувани од грандиовите.

Каролинската ренесанса заврши со смртта на кралот, но служеше како стимул за понатамошниот развој на европската култура.

Седум слободни уметности во средниот век, како и во Антиката, беа основата на образованието. Меѓутоа, тие беа разгледани само во тесната рамка на практичната примена за потребите на христијанската црква.