Августин, животот и големи дела и нивното влијание врз развојот на схоластиката

Avreliy Avgustin (Блажени - во православната традиција и учител на Грејс - во католички) - одличен филозоф, еден од основачите на христијанската теологија. Тој е роден во 354 година во Numidia римски граѓанин во семејството-пагански, но неговата мајка Моника е христијанин. Од семејството беше доста богати, 17-годишниот Аврелиј испрати да учат реторика на Картагина. Има еден бранител за иднината на новата религија во љубов со жена, со која живеел подолго од 13 години. Таа е мајка на неговиот син - Adeodata. Сепак, се должи на разликата во социјално потекло Августин никогаш не се оженил со неа.

За време на студирањето реторика, Августин стана заинтересирани во филозофијата. Тој го прифати Manichaeism, но наскоро се пресели подалеку од учењата на Мани. Духовна потрага и влијанието на мајката да го доведат во пазувите на христијанската вера. Во потрага по работа на младите оратор остава африканската провинција на Римската Империја во 384, местото е учител на говорништво во Mediolanum (сега Милан). Решавање близина на вилата Kassitsiakum филозоф создаде својот прв значајни дела: "Против академици", "На бесмртноста на душата", "На вистинската религија" и "слободната волја". Првата фаза на креативноста е обележана со поголемо влијание на платонизмот идејата теолог.

По Велигден 387 Августин бил крстен во Mediolanum Свети Амвросиј, почна вториот период на творештвото на христијанскиот бранител. Тој го продал својот имот, го даде речиси сè на сиромашните и отиде со неговата мајка во Африка. Но, во Остиа, Моника починал. Пристигнување во родниот град на Tagaste, филозоф, тој ја основал верска заедница на монаси. Затоа, тој се смета за основач на монашкиот ред на Августинците. Во овој период тоа беше напишано дела посветени на верските и на црковен и exegetical прашања ( "Книгата на Битие"), толкувањето на Посланијата на апостол Павле, трактат против Donatists. Во исто време имаше прослави теолог "Исповеди".

Најплодните нарекува третиот период (410-430), кога научникот беше ракоположен за презвитер, во прво време, а подоцна епископ Ипонски (град на Римската империја во Северна Африка). Тоа беше тогаш дека филозофијата на Августина Blazhennogo достигна својот највисок развој. Богослов како да се гледа назад до поранешниот нивните верувања, и критички да ги оценува ( "Ревизија"). Прашања на христологијата (човечки или божествената природа на Исус Христос) се гледа во делата "На Троица" и циклусот на трактати против Пелагиј. Најзначајните работата на теолог се смета за дело «Де civitate деи» -. "Божјиот град"

22 книги на теолог на трудот првите обиди да се анализира целиот историски процес, да се разбере значењето и целта на човековото општество и начини на неговиот развој. Затоа Августин смета за основач на историјата на филозофијата. Општествениот живот е исто така поврзана со Царството Божјо, како човек (создавање) со Создателот. Сепак, се должи на падот на Адам, човештвото во маса, одвоени од Бог, но тоа може да се врати на него, со милоста на Господ, - вели Свети Августин. Филозофијата на овој теолог смета дека развојот на општеството како прогресивно движење од Долината на солзите, кои беа протерани Адам и Ева, низ градот на Земјата (државата) во Замокот на небото (каде што вечноста и морални владее совршенство).

Така, Свети Августин историјата гледа во однос на линеарното време. Ова е дел каде што има должина, бидејќи нема време во вечноста. Бог насочува историјата - сето тоа не е случај, дел од плановите и намерите на Творецот. Државата во оваа смисла, делува како неопходна фаза на развој. Филозоф врз основа на проучувањето на Библијата идентификува седум епохи на социјалниот развој: на првите пет - е приказна на еврејскиот народ пред раѓањето на Христос. Кој зема шестата ера, која треба да заврши на Страшниот суд, а потоа започнете како што е опишано во Откровението на седмата етапа, кога сите праведните ќе живее засекогаш во рајот Ерусалим Јован. Човечкото општество во својот развој се оддалечува од секуларна држава во теократска контролирани од страна на кнезовите на Црквата. Оваа доктрина на Августин е земен како основа на Римокатоличката црква во борбата за формирање на канцеларии.