Западен patristics: претставници од основните учења и содржината

Во формирањето на христијанската теологија и филозофија одигра огромна улога во таква насока како и светоотечко. Претставниците на овој слој на религиско мислење често се нарекува и црковните отци, па оттука и името од латинскиот збор Патер, односно татко. Во раните денови на христијанската филозофија на овие луѓе често беа креатори на јавното мислење во христијанските заедници. Тие, исто така, влијае на виткање на догма за голем број на многу важни прашања. Историчарите дружете се со светоотечко периодот на раното христијанство до седмиот век. Студијата на овој период, како и нејзините главни достигнувања се занимава посебна наука.

периодизација

Традиционално, оваа област на христијанската мисла е поделена на Западна и Источна. Со други зборови, ние зборуваме за Roman (латински) и грчки светоотечко. Оваа поделба е врз основа на јазикот на кој напишано поголеми дела од овој период. Иако некои од Отците поклони подеднакво и во православието и католицизмот. Хронолошки, светоотечко, претставници на кои се опишани во овој напис е поделена во три главни периоди. Почетна траеше до Советот на Никеја во 325 година. Најславни на неговите сметки за до 451 години, но падот продолжи до седмиот век.

Периодот до Советот на Никеја - првичните

Традицијата вели дека во најраните времиња таму веќе беше светоотечко. Претставници напишала својата прва литургиски текстови и прописите на црковниот живот. Обично му се припишува на Отците на Црквата и на апостолите, но историски податоци за тоа остана многу мал. Може да се смета како таква, освен дека Павле, Петар, Јаков и другите ученици на Христос. Првиот претставници на светоотечкото исто така, повика на Отците Апостолска. Меѓу нив можеме да се потсетиме Климент Римски, Тертулијан, Кипријан, Lactantius и новацијани. Благодарение на нив, формирана од Западен patristics. Идеи и претставниците на овој тренд се претежно поврзани со извинување за христијанството. Тоа е, овие мислители се обидоа да покажат дека нивната вера и филозофијата подобро од ништо, но многу подобро отколку на народите.

Тертулијан

Оваа страсна и бескомпромисен човек е борец со гностицизмот. Иако тој го помина својот живот се занимава со апологетика, тоа е можно да се даде на дланка на формирањето на раната црква догма. Тој објаснил своите мисли не се систематски - во делата на теологот да се најде мешани аргументи за етика, космологија и психологија. Можеме да кажеме дека ова е единствен претставник на светоотечкото. Не е за ништо, и покрај нивната посветеност на православието, на крајот на својот живот, тој се приклучи на дисидент во рамките на христијанството - Montanists. Тертулијан бил толку силен непријател на народите, и гностиците, дека, нападнати со обвиненија за сите античката филозофија воопшто. За него таа беше мајка на сите ереси и отстапувања. Грчката и римската култура, од негова гледна точка, е одвоена од пропаст на христијанството, кое не може да се надмине. Поради познатите Парадоксот на Тертулијан е спротивно на феноменот на светоотечкото филозофија. Претставници на подоцнежниот период отиде на сосема поинаков начин.

Во ерата откако Советот на Никеја - расцутена

Тоа е сега се смета за златното доба на светоотечкото. Се сметководство за поголем дел од пишана литература на Отците на Црквата. Главниот проблем на класичниот период - дискусија за природата на Троица, како и контроверзии со Manichaeans. Западен patristics, чии членови ги бранеше Никејскиот Симбол на верата, може да се пофали на такви умови како Хилари, Мартин Victorine и Amvrosiy Mediolansky. Вториот беше избран за епископ на Милан, а неговите дела повеќе како проповед. Тој беше голем духовен авторитет на своето време. Тој, како и други колеги, е во голема мера под влијание на нео-платонски идеи, и беше поддржувач на алегорично толкување на Библијата.

Августин

Оваа извонредна претставник на светоотечкото во младоста бил љубител на Manichaeism. Врати се на пати на христијанството му помогна проповедање на Амвросиј. Потоа, тој доби свештенството се до неговата смрт тој бил епископ Ипонски. Делата на Августин може да се смета за врв на Латинска светоотечко. Нејзини главни дела - "исповед", "На Троица" и "Градот на Бога." За Августин, Бог - е највисок суштина и во исто време да се формираат добри и причина за сите суштество. Тој продолжува да се создаде светот, и тоа се одразува во историјата на човештвото. Бог е и предмет и причина на сето знаење и акција. Во светот постои хиерархија на суштества, и цел во него, како што мислев теолог, поддршка идеи како што Платон вечна. Августин верува дека знаењето е можно, но тоа беше сигурно дека ниту смисла ниту причина да не може да доведе до вистината. Тоа е во состојба да се направи само со вера.

искачувањето на човекот кон Бога и слободна волја според Августин

До одреден степен иновации направени од страна на христијанската теологија дека претставник светоотечко, е продолжение на парадоксите на Тертулијан, но во малку поинаква форма. Августин се согласи со неговиот претходник во фактот дека душата на човекот по природа е христијанин. Затоа, искачување на Бог мора да биде за нејзината среќа. Покрај тоа, човечката душа - микрокосмос. Ова значи дека душата по природа е блиску до Бог, и сите знаења; за тоа - ова е начин да се тоа, тоа е верата. Суштината на тоа е слободна волја. Тоа е два пати - е зло и добро. Сите зли доаѓа само од еден човек за вториот е одговорен. И сите добри се направи само од страна на Божјата благодат. Без него не можете да направите ништо, дури и ако некое лице смета дека сето тоа се прави. Злото, Бог им овозможува за постоењето на хармонија. Августин бил поддржувач на доктрината за предодреденост. Од гледна точка, Бог пред одредува дали душата е пеколот или рајот. Но, тоа е затоа што тој знае како луѓето се справуваат со своите слободна волја.

Августин на време

Човекот, како што мислев христијанската филозоф, власт над сегашноста. Бог е ист - сопственик на иднината. Пред создавањето на светот немаше време. И сега тоа е повеќе психолошки концепт. Ние го знаеме внимание, ги поврзува минатото со меморија, како и иднината - со надеж. Историјата, според Августин - е патот од проклетството на есен и на спасението и нов живот во Бога. Со доктрината на времето поврзани, и неговата теорија за две сфери - земно и Бог. Односот помеѓу нив е многу амбивалентна - тоа е соживотот и борбите во исто време. Земниот свет се соочува со подемот и падот, и гревот на Адам се состои не само во фактот дека тој одби да ги почитуваат Бога, но дека тој одбра работите наместо духовно совршенство. Единствен претставник на царството Божјо на земјата, кој треба да се случи по завршувањето на пат, црква, посредник помеѓу човекот и повисок свет. Но признава теолог, таму е исто така многу шега. Затоа, ако некое лице е наменета за да се постигне блаженство, тој на крајот може да го направи тоа без црквата. По сето ова, Бог го замислил. Оценување теологијата на Августин е многу двосмислена, бидејќи неговите идеи се служеше како формулација на христијанските догми, кои постоеле за илјада години и подготвени на реформацијата.

период на опаѓање

Како и секој историски феномен, разновидна и светоотечко. Нејзините претставници почнаа да се вклучат во повеќе политичка отколку теолошки прашања. Особено кога ќе почнете да се формира римскиот барања папството на световната власт. Меѓу интересните филозофи од тоа време може да се нарече Martianus Capella, Псевдо-Дионисиј, Боетиј, Исидор од Севиља. Освен стои папата Grigoriy Велики, кој се смета за последниот голем писател светоотечко ера. Сепак, тоа е ценет не само за богословски одраз, како и за писмо во кое го кодифицира статутите на свештенството, и организациски вештини.

Главните проблеми на светоотечкото

оците на Црквата смета за заштеда на план на Бог во врска со човештвото и местото на христијанството меѓу околните култури (јудаизмот, хеленизмот, на источната традиција). Тие дојдоа до заклучок дека за да знаат крајната вистина е природно невозможно. Тоа е достапен само преку откровение. Тие се согласија дека светот е создаден од Бога, од ништо, тоа има почеток и крај. Тие довеле до прилично тешка theodicy, според кој, главен виновник е злобен човек, за една лоша користат нивната слободна волја. Борбата со дисидент струи кои произлегуваат во рамките на и надвор од црквата, како и развој на реториката наострен пенкало и теолози го направија својот производ примерок процут на христијанската мисла. Светоотечко, како и претставници на главните идеи кои се карактеризираат погоре, беше предмет на имитација за многу векови во Источна и Западна традиции на Црквата.