Haydegger Мартин: биографија, филозофија

Haydegger Мартин (години на животот - 1889-1976) е еден од пионерите на таквите филозофии како германски егзистенцијализмот. Роден е во 1889 година, на 26 септември, во Messkirch. Неговиот татко, Фридрих Хајдегер беше во ред занаетчија.

Хајдегер се случува да стане свештеник

Од 1903 година 1906 година за да се Haydegger Мартин оди на училиште во Констанца. Тој живее во "Куќата на Конрад" (католички интернат) и се подготвува да стане свештеник. За продолжување на своите студии, Мартин Хајдегер во текот на следните три години. неговата биографија во тоа време се карактеризира со фактот дека тој ќе присуствува на средно училиште и архиерејската богословија во Брајсгау (Фрајбург). 30 септември 1909 година во иднина филозоф стана почетник во рамките Feldkirch Tizis лицемер манастирот. Сепак, на 13 октомври сум бил принуден да го напушти домот, бидејќи на почетокот на болки во срцето на Мартин Хајдегер.

Кратка биографија на неговото продолжување со тоа што во периодот 1909-1911, проучувањето на Универзитетот во Фрајбург, во теолошки факултет. Тој, исто така се занимава со своја филозофија. Неговата прва статија објавена во тоа време, Мартин Хајдегер (неговата слика е прикажано подолу).

Духовна криза, ново поле на студии, тезата

Од 1911 до 1913 година се случува преку духовна криза и одлучува да ја напушти теолошки факултет, ги продолжил своите студии на Универзитетот во Фрајбург. Еве Мартин Хајдегер студирал филозофија и природните науки и општествените науки. Тој shtudiruet работата на "Логичка истраги" Хусерл. Во 1913 година, Haydegger Мартин ја бранеше својата теза и станал предавач на Универзитетот во Фрајбург во уште 2 години.

брак

Во 1917 година, филозоф ожени. Мислител ожени студии во Фрајбург економија Елфриде Петри. сопруга на Хајдегер е ќерка на висок пруски офицер. Поклонуваат неа - Евангелско-Лутеранска. Жената веднаш се верува во висока густина и гениј на нејзиниот сопруг. Таа станува неговата поддршка, секретар, пријател. Под влијание на неговата жена на крајот расте отуѓување од католицизмот Хајдегер. Во 1919 година, семејството се родил првиот син, Џорџ, а една година подоцна - Херман.

Работа доцент, предавања од областа на онтологијата

Од 1918 до 1923 година, тој е филозоф Хусерл асистент и асистент професор на Универзитетот во Фрајбург. Во 1919 година тој се скрши со Католичката систем, а една година подоцна почна пријателство што филозофот Карл Јасперс. Од 1923 година за да се 1928, Хајдегер го држи предавања на онтологијата. Онтологијата Мартина Haydeggera придонесува за неговата популарност. Тој беше поканет на Универзитетот во Марбург вонреден професор.

Работни места во Марбург

Приход Хајдегер подобри. Сепак, самиот град, скудни библиотека, на локалниот воздух - сето тоа иритира Мартин, кој доброволно ќе се насели во Хајделберг. Таа е тука дека го привлекува сега, и неговото пријателство со Karlom Yaspersom. Спасува Хајдегер разиграните филозофски пребарување, и кабина во Todtnauberg (на сликата подолу), во рамките на одење од нивните домови - дрво работа, планински воздух, и што е најважно - создавање на книга под наслов "Да се биде и време", која стана класика на 20 век . Многу популарен меѓу студентите на предавања на Хајдегер. Сепак, разбирање колеги таму освен Р. Bultmann, познатиот протестантски теолог.

Хајдегер - наследник на Хусерл во Фрајбург Универзитетот

Во книгата "Да се биде и време" излегува во 1927 година, а во следниот авторот успева Хусерл на Катедрата за филозофија на мајчин јазик на Универзитетот во Фрајбург. Во 1929-30. тој вели голем број на важни извештаи. Во 1931 година се појави Хајдегер сочувство за движење Национал-социјалистичка. Ректорот на Универзитетот во Фрајбург (на сликата подолу), тој станува во 1933 година. Во тоа време, вклучуваат организација на "науката камп", како и промотивни настапи во Тибинген, Хајделберг и Лајпциг.

Хајдегер излегува во 1933 година помеѓу релативно неколку познати личности кои соработуваат со нацистите. Меѓу неговите идеолошки аспирации тој наоѓа нешто согласка со нивните размислувања. Хајдегер, нурнати во студии и мисли, немаат време и посебна желба да се сфати значењето на делата на фашистичка "теоретичари" и "Mein Kampf" на Хитлер. Новото движење ветува величина и обновување на Германија. Студентски сојузи придонесе за тоа. Хајдегер, чии студенти, секогаш сакаше, знае и ги зема предвид нивното расположение. Бранот на националните анимација и тоа се базира. Хајдегер постепено се фатени во мрежа на разни нацистички организации, кои се на Универзитетот во Фрајбург.

Во април 1934 година, филозофот доброволното напуштање на функцијата ректор. Тој е развивање на план за создавање на професорите академија во Берлин. Мартин одлучува да оди во сенка, бидејќи зависноста на политиката на Народната социјалистичка веќе беше товар. Ова заштедува филозоф.

Војна и повоената години

Во наредните години, тој го прави голем број на важни извештаи. Во 1944 година Хајдегер поттикнувам да копаат ровови во милиција. Во 1945 година тој отиде во Meskirh да се скрие и го сочинуваат вашиот ракопис и потоа извештаи до тогаш Комисијата за чисти. Хајдегер, исто така, кореспондира со Сартр, е пријател со Жан Жан Beaufret. Од 1946 до 1949 година продолжува забраната за настава. Во 1949 година, тој го прави клубот во Бремен 4 од извештајот, кој се повторува во 1950 година на Академијата за ликовни уметности (Баварија). Хајдегер учествува во разни работилници, посети во 1962 година, Грција. Тој почина на 26 мај 1978.

Два периоди во работата на Хајдегер

Два периоди на продажба во делата на овој мислител. Првиот траеше од 1927 до средината на 1930-тите. Во прилог на "Да се биде и време", во овие години на работа, Мартин Хајдегер го напиша следново (во 1929 година): - "Кант и проблемот на метафизиката", "На суштината на база", "Што е метафизика?". Од 1935 година, таа почнува вториот период од неговата работа. Тоа трае до крајот на животот на еден мислител. Најважните дела од овој период се: напишана во 1946 година, работата "Gelderin и суштината на поезијата", во 1953 година - "Вовед во метафизиката", во 1961 година - "Ниче", во 1959 година - "Кон јазик."

Карактеристики на првиот и вториот период,

Филозоф во првиот период на обидот да се создаде систем, кој е теорија на благосостојба, кој се смета како основа на човековото постоење. Во вториот Хајдегер го толкува на различни филозофски идеи. Тој се однесува на делата на античките автори како Анаксимандар, Платон, Аристотел, и на делата на претставници на модерна и современа, како што е Р. М. Рилке, Фридрих Ниче, Ф. Хелдерлин. Јазичниот проблем во овој период станува главна тема на неговото расудување за овој мислител.

Проблемот со кој се соочува со Хајдегер

Мартин Хајдегер, филозофијата на кои ние сме заинтересирани, ги виде неговата задача како мислител да се оправда новата доктрина за значењето и суштината на битието. Тој се обиде да се постигне оваа цел, да најдат начини кои ќе го подобрат адекватноста на пренесување на мисли преку јазикот. Напори се фокусирани на филозофот е да се пренесе суптилни нијанси на значење, со што максимално искористување на филозофски термини.

Многу слабо јазик напишан од главната работа на Хајдегер, објавен во 1927 година ( "Да се биде и време"). На пример, Бердјаев смета за "толерира" јазикот на работата, како и бројни збор-формација (зборот "mozhestvovanie" и други) - бесмислени или, во најмала рака, е многу жално. Јазик на Хајдегер, но, како што Хегел, се карактеризира со одреден израз. Несомнено, овие автори имаат свој книжевен стил.

Ќор-сокак во кој Европа го најде

Мартин Хајдегер се обидува во своите дела ја откриваат инсталација на размислување на луѓето во Европа, која може да се нарече фундаментален, која го произведе присутни несакани состојба на европската цивилизација. Според филозоф, најважниот од нив им се нудат на луѓето да се фокусираат на надминувањето на културата на мислата која се протега назад 300 години. Европа има во ќорсокак тоа беше таа. Овој ќор-сокак треба да се бара надвор, и ги слушаше шепоти на животот, како што се Мартин Хајдегер. Неговата филозофија во ова прашање не е фундаментално ново. Многу европски мислители загрижени прашања за тоа како се движи човештвото и дали тоа се промени нивниот начин во вистинската насока. Сепак, размислувам за тоа, Хајдегер оди понатаму. Тој hypothesizes дека ние може да биде "доцна" историско достигнување, погоден до нејзиниот крај, во кој сите ќе биде завршен "мачна постапка за униформа." Во неговата филозофија мислителот не се стави напред задача на спасување на светот. Целта на неговото скромно. Тоа е да се разбере светот во кој живееме.

Анализа се категорија

Во филозофијата, таа се фокусира на анализа на категории на битието. Оваа категорија ја исполнува еден вид на содржина. Мартин Хајдегер, во чија биографија е прикажана погоре, смета дека суштество претставува уште од самиот почеток на западната мисла и филозофијата се уште е иста, и дека присуството на кој звучи сега. Според општо прифатено гледиште, сега тоа претставува време на одговор во опозиција на минатото и на иднината. Време се определува како присуство. Во Битие Хајдегер - во време на постоењето на различни нешта, или егзистенцијална.

човековото постоење

Според овој филозоф, човековото постоење - врв на разбирање на работите. На човековото битие, тоа означува одреден терминот "dasien", а со тоа кршење со претходните традиција филозофија, според кој термин се однесува на "постоењето", "решителна суштество". Според научниците на Хајдегер, неговата "dasien" значи, наместо тоа, постоењето на свеста. Само еден човек знае дека е смртен, и само тој знаеше темпоралноста на своето постоење. Тој е во состојба, благодарение на тоа, да станат свесни за нивното постоење.

Прв во светот и се во неа, човек доживува состојба на загриженост. За овој проблем се јавува како единство на 3 поени, "трчање напред", "да се биде во светот" и "да се биде под vnutrimirovom што постои." Хајдегер се верува дека за да биде егзистенцијална суштество е прво и основно да биде отворен до знаење на сите нешта.

Филозоф, сметајќи го како "трчање напред", "заштита", сака да ја нагласи разликата помеѓу човечко суштество од остатокот на вистинското постоење во светот. Да се биде човек што постојано "бега напред." Тоа ги опфаќа толку нови можности се дефинира како "проект". Тоа е, човековото постоење се проекти. Свеста на движењата на своето време се реализира во животот на проектот. Затоа, може да се разгледа како суштество како постоечки во историјата.

Друга интерпретација на "заштита" ( "да се биде на vnutrimirovom дека постои") е посебен начин на кои се однесуваат на работи. Човек ги гледа како неговите придружници. структура нега обединува сегашноста, иднината и минатото. Минатото дела додека во Хајдегер како напуштање на иднината - како "проект" работи на САД, а сега - осудена да се поробени од страна на работите. Суштество може, во зависност од приоритет на одреден елемент да биде автентичен или неавтентични.

неавтентични постоење

Ние се занимаваат со не-оригинална битие и постоење, што одговара на тоа, кога работите предност да се биде дел од овој заматува екстремитетите од човекот, тоа е, кога се апсорбира целосно од страна на социјалните и целта на животната средина. Според Хајдегер, неавтентични постоење не може да се елиминира трансформација на животната средина. Тоа услови на лице е во "состојба на отуѓеност." Хајдегер го нарекува неавтентични начин на постоење, се карактеризира со фактот дека лицето е целосно нурнати во светот на работите, диктираат неговото однесување, постоењето во безлична Ништо. Тоа го одредува секојдневниот човековото постоење. Да се стави напред во ништо, благодарение на отвореноста на вториот е во прилог на минливи постоење. Со други зборови, тоа може да се сфати постоењето. Како услов за можноста за негово проширување, ние ништо не се однесува на суштества. Нашата љубопитност доведува до тоа метафизиката. Таа обезбедува начин за излез надвор од постоењето на знаејќи тема.

Метафизиката во толкувањето на Хајдегер

Треба да се напомене дека Хајдегер, размислува за метафизиката на сопствената интерпретација на тоа. Многу различна од традиционалната разбирањето на интерпретацијата предложени од страна на Мартин Хајдегер. Што е метафизика, според традицијата? Тоа традиционално се смета како синоним за филозофијата на целата или на дел од неа, на неа дијалектиката. Нова филозофија на време, во согласност со мислител од интерес за нас, е метафизиката на субјективност. Ова метафизика, згора на тоа, е комплетен нихилизам. Која е нејзината судбина? Хајдегер смета дека старите метафизика, која стана синоним за нихилизам во нашето време заврши неговата приказна. Според него, тоа покажува трансформацијата во антропологијата на филозофски знаење. Станува антропологија, филозофија се умира од метафизиката. Хајдегер верува дека доказ за тоа е познатиот прогласувањето на слоганот на Ниче "Бог е мртов". Слоганот на овој начин, всушност, напуштање на религија, што е доказ за уништување на темелите врз кои се темелеше пред најважниот идеали и се базира на човековите сфаќања за цел во животот.

нихилизам на модерноста

Haydegger Мартин забележува дека исчезнувањето на авторитетот на црквата и Бог значи дека местото на второво органот на совеста и разумот. Историскиот напредок се заменува со лет во царството на смисла на овој свет. Целта на вечното блаженство, што е непрактичен, трансформиран во земната среќа за многу луѓе. Ширењето на цивилизацијата, културата и креативноста се заменува со грижа на религиозен култ, како што рече Мартин Хајдегер. Машини и ум да дојде до израз. Која беше првата функција на библискиот Бог - креативност - сега се карактеризира човековата активност. Народна креативност оди во gesheft и бизнисот. После тоа доаѓа падот фаза на експанзија на културата. Нихилизам е знак на модерните времиња. Нихилизам, според Хајдегер, - вистината дека поранешниот цел на сите нешта разнишан. Оваа вистина доаѓа да доминира. Меѓутоа, со промена на односот кон основните вредности на нихилизмот станува јасно и ослободување на задачата за воспоставуваoе нови. А нихилистички однос кон вредностите и властите не се грижат, иако, запирање на развојот на човечката култура и мисла.

Дали редоследот на периоди е случајно?

Имајте на ум, се однесува на филозофијата на историјата Мартина Haydeggera, дека според негово мислење, не е случајна секвенца суштество располага возрасти. Таа е неизбежна. Мислител верува дека доаѓањето на идните луѓе не може да се забрза. Сепак, тие може да се види, ние само треба да научат да се слуша на постоењето и да поставуваат прашања. А потоа тивко новиот свет. Тоа ќе, според Хајдегер, да бидат водени "инстинкт", што е, да го подреди задача на планирање на сите можни аспирации. Значи nedochelovechestvo стане надчовек.

Два типа на размислување

Неопходно е да се оди на долг пат на грешки, заблуди и знаење да се случи оваа трансформација. Разбирање на нихилизам што ја погоди европската свест, тоа може да придонесе за надминување на овој тежок и долг пат. Само една нова филозофија, не се поврзани со "научна филозофија" од минатото, може успешно да продолжи со проучувањето на светот со помош на што ја слуша. Хајдегер гледа во развојот на филозофијата на науката алармантни симптоми, велејќи дека тоа згаснува да се разбере размислување и расте пресметува. Овие два типа на размислување застане на работа со наслов "одред", објавен во 1959 година. Нивната анализа - на основа на теоријата на знаења на појавите во областа на јавниот живот. Според Хајдегер, пресметан или пресметано размислување истражува и планови, ја пресметува можноста, а не анализа на можните последици од нивното спроведување. Овој тип на размислување е емпириски. Тој не е во можност да се фокусира на владеел во целата смисла. Сфати размислување прекинува во неговата крајности на реалноста. Сепак, тоа е, во присуство на вежби и специјална обука, може да се избегне овој екстремен и дојде до вистината за себе се. Според Хајдегер, ова е можно благодарение на феноменологија, која се залага за "толкување знаење" и херменевтика.

Она што е вистина, според Хајдегер

Многу од прашањата истакнати во својата работа, Мартин Хајдегер. неговите идеи се однесуваат, особено, како да се утврди вистината. Ова мислител, размислувам за тоа, како и страв од се во работата со наслов "На Суштината на вистината", доаѓа од фактот дека на обичниот човечки ум делува преку размислување значи да се постигне тоа. Сепак, она што е вистина? Мартин Хајдегер кратко одговори на ова прашање вака: "Тоа е вистина." На Мислител истакна дека ние го нарекуваме точно, не само што постои, туку, пред сè, нашите сопствени изјави за него. Па, како да се избегне лажни и дојде до вистината? Да го направите ова, се однесуваат на "обврзувачки правила". Се во согласност со овој филозоф, нешто вечна и неуништлива, не се заснова на несреќата и минливоста на луѓето, вистината е купена од страна на човекот, во рамките на откривање на сите нешта. Во овој случај, слободата на мислата на Хајдегер како "претпоставки постои суштество." Тоа е да се постигне потребната состојба на вистината. Ако нема слобода, нема вистина. Во знаење на слобода е слободата да оди и пребарувања. Одиме - извор на забуна, сепак, е природата на човекот да ги надминеме и да ги открие смислата на постоењето, во согласност со Мартин Хајдегер. Филозофија (кратко неговата содржина) на овој мислител беше разгледан во овој член.

идеи на Хајдегер во целина, се обид да се надмине инхерентното стариот, демодиран филозофија недостатоци и да се најдат решенија за главните проблеми на човечкиот опстанок. Тоа е задача стави во предниот дел на Мартин Хајдегер. Цитати од неговите дела се уште уживаат голема популарност. Дела од овој автор се смета за фундаментално значење во философија. Егзистенцијализмот Мартина Haydeggera, според тоа, не ја изгуби својата важност денес.