Каква е верата на Евреите? Религијата на Евреите

Израелците секогаш предизвикаа завист, омраза и восхит кај Европејците. Дури и оние што ја загубија својата држава и мораа да талкаат речиси две илјади години, нејзините претставници не се асимилираат меѓу другите етнички групи, но го задржаа својот национален идентитет и култура, засновани на длабока религиозна традиција. Каква е верата на Евреите? Навистина, благодарение на тоа, тие доживеаја многу сили, империи и цели народи. Тие поминаа низ сè - моќ и ропство, периоди на мир и раздор, социјална благосостојба и геноцид. Религијата на Евреите е јудаизмот, и благодарение на тоа, тие сè уште играат важна улога на историската сцена.

Првото Откровение на Господ

Верската традиција на Евреите е монотеистичка, односно препознава само еден бог. Неговото име е Јахве, што буквално значи "оној кој беше, е и ќе биде".

Денес Евреите веруваат дека Господ е творец и творец на светот и сметаат дека сите други богови се лажни. Според нивното верување, по падот на првите луѓе, синовите човечки го заборавија вистинскиот Бог и почнаа да им служат на идолите. За да ги потсети луѓето за себе, Господ нарече пророк наречен Авраам, кој претскажал да стане татко на многу народи. Авраам, кој дошол од паганската фамилија, добивајќи откровение на Господ, се откажал од претходните култови и отишол да талка, насочувајќи одозгора.

Во Тората - Светото - записите на Евреите се раскажани за тоа како Бог ја тестирал верата на Авраам. Кога синот бил роден на неговата сакана жена, Господ му наредил да биде жртвуван, на што Авраам одговорил со несомнено послушание. Кога веќе го носеше ножот над своето дете, Бог го спречи, во врска со таквата послушност како длабока вера и посветеност. Затоа, денес, кога Евреите се прашуваат за верата на Евреите, тие одговараат: "Верата на Авраам".

Според Тора, Бог го исполнил своето ветување и од Авраам преку Исак произвел голем еврејски народ, исто така познат како Израел.

Потеклото на јудаизмот

Обожавањето на Господ како прво потомство на Авраам, всушност, не беше јудаизмот, па дури и монотеизам во строга смисла на зборот. Всушност, боговите на библиската религија на Евреите се бројни. Она што го извојувале Евреите од другите народи било неподготвеноста да се обожаваат други богови (но, за разлика од монотеизам, тие го препознале нивното постоење), како и забрана за верски слики. Многу подоцна од времето на Авраам, кога неговите потомци веќе се множиле во обемот на целиот народ, јудаизмот се формирал како таков. Ова е накратко опишано во Тора.

Со волјата на судбините, народот на Евреите паднал во ропство на египетските фараони, повеќето од нив многу лошо го третираат. Со цел да ги ослободи своите избраници, Бог го повикал новиот пророк Мојсеј, кој, како Евреин, бил воспитан на кралскиот двор. Откако извел серија чуда познати како египетски егзекуции, Мојсеј ги навел Евреите во пустината за да ги доведат во ветената земја. За време на ова аџилак на планината Синај, Мојсеј ги добил првите заповеди и други упатства во врска со организацијата и практиката на култот. Така имаше украсена еврејска вера - јудаизмот.

Првиот храм

Додека бил на Синај, Мојсеј, меѓу другите откритија, добил од Семоќниот водич за дизајнот на скинијата на заветот, пренослив храм посветен на доведување жртви и други верски обреди. Кога завршија годините на скитањето низ пустината, Евреите влегле во ветената земја и ја утврдиле својата државност на своите отворени простори, цар Давид намера да ја замени шаторот со полноправна камена црква. Меѓутоа, Бог не го одобрил ентузијазмот на Давид, и мисијата да изгради ново светилиште поставена на неговиот син Соломон. Соломон, станувајќи цар, почнал да ја исполнува Божјата заповед и изградил наметлив храм на едно од ридските Ерусалимци. Според традицијата, овој храм траел 410 години, додека во 586 год. Бил уништен од Вавилонците.

Вториот храм

Храмот беше за Евреите национален симбол, знаме на единство, цврстина и физички гарант на божествената заштита. Кога храмот беше уништен, а Евреите беа заробени 70 години, верата на Израел беше потресена. Многумина повторно почнаа да ги обожаваат паганските идоли, и на луѓето им се закануваше распаѓање меѓу другите племиња. Но, исто така имало и ревносни поддржувачи на татковските легенди, кои се залагаа за зачувување на старите верски традиции и општествен поредок. Кога во 516 на Евреите им беше дадена можност да се вратат во родната земја и да го обнови храмот, оваа група ентузијасти го водеше процесот на заживување на израелската државност. Храмот беше обновен, повторно се одржаа богослужби и жртви, и патем, религијата на Евреите се стекна со ново лице: Светото Писмо беше кодирано, многу цариници беа наредени, официјалната доктрина беше формализирана. Со текот на времето, меѓу Евреите се појавија неколку религии, разликувајќи ги нивните доктрини и етички ставови. Сепак, нивното духовно и политичко единство даваше заеднички храм и обожавање. Ерата на вториот храм траеше до 70 година. Е.

Јудаизмот по 70 н.е. Е.

Во 70-тата година. За време на борбите за време на еврејската војна, Тит почнал да се опсадува и потоа да го уништил Ерусалим. Меѓу оштетените згради беше еврејски храм, кој беше целосно уништен. Оттогаш, Евреите биле принудени, врз основа на историски услови, да го модифицираат јудаизмот. Накратко, овие промени влијаеле врз доктрината, но најмногу се занимавале со подреденост: Евреите престанале да ги почитуваат свештеничкиот авторитет. По уништувањето на храмот воопшто не останало свештеници, а улогата на духовни водачи била претпоставувана од рабините, наставниците на законот се лаици кои имаат висок општествен статус кај Евреите. Од тоа време до денес, јудаизмот е застапен само во таква рабинска форма. Улогата на синагогите - локалните центри на еврејската култура и духовност - дојде прво. Божествените служби се изведуваат во синагогите, читаат списите, проповедаат проповеди и се вршат важни церемонии. На нив се организирани yeshivas - специјализирани училишта за проучување на јудаизмот, еврејскиот јазик и култура.

Важно е да се има на ум дека, заедно со храмот во 70 година. Е. Евреите исто така ја изгубиле својата државност. На нив им било забрането да живеат во Ерусалим, поради што биле расфрлани околу другите градови на Римската Империја. Оттогаш, еврејските дијаспори се присутни во речиси секоја земја на сите континенти. Изненадувачки, тие беа доста отпорни на асимилација и беа способни да го носат својот идентитет низ вековите, без оглед на тоа. Но, сепак, мора да се потсетиме дека со текот на времето јудаизмот се смени, еволуира и еволуира, затоа, кога одговара на прашањето "Каков вид на религија имаат Евреите?", Неопходно е да се направи амандман за историскиот период, бидејќи јудаизмот од 1 век п.н.е. Е. И јудаизмот од 15 век од н.е. Е, На пример, ова не е истото.

Доктрината за јудаизмот

Како што веќе спомнавме, доктрината за јудаизмот, барем модерна, е класифицирана како монотеизам: токму на тоа религиозни научници инсистираат, како и самите Евреи. Верата на исповедта на Евреите се состои во препознавање на Јахве како единствен бог и творец на сите нешта. Во исто време, Евреите се гледаат како посебни луѓе, Авраамците, на кои лежи посебна мисија.

Во одреден момент, најверојатно, во ерата на вавилонското заробеништво и вториот храм, јудаизмот го зеде концептот на воскресението на мртвите и на Страшниот суд. Заедно со ова, имаше и идеи за ангелите и демоните - олицетворени сили на доброто и злото. И двете овие доктри доаѓаат од зороастризмот и, најверојатно, преку контакти со Вавилон, Евреите ги интегрирале овие учења во својот култ.

Религиозни вредности на јудаизмот

Говорејќи за еврејската духовност, може да се тврди дека јудаизмот е религија која кратко се карактеризира како култ на традиции. Всушност, традициите, дури и најнезначајните, имаат големо значење во јудаизмот, и за нивно кршење е потребна строга казна.

Најважната од овие традиции е практиката на обрежување, без која Евреин не може да се смета за полноправно претставник на својот народ. Обрежувањето е направено во знакот на заветот меѓу избраниот народ и Господ.

Друга важна карактеристика на еврејскиот начин на живот е строгото почитување на саботата. Саботниот ден е опремен со екстремна светост: секоја работа, дури и наједноставна, како готвење, е забранета. Исто така во сабота не можете само да се забавувате - овој ден е резервиран само за одмор и духовни вежби.

Тековите на јудаизмот

Некои веруваат дека јудаизмот е светска религија. Но, всушност, тоа не е. Прво, затоа што јудаизмот во најголем дел е национален култ, патот до кој за не-Евреите е многу тежок, а второ, бројот на неговите следбеници е премногу мал за да се зборува за тоа како светска религија. Сепак, јудаизмот е религија со светско влијание. Од пазувите на јудаизмот дојдоа две светски религии - христијанството и исламот. И бројните еврејски заедници кои се расфрлани насекаде низ светот отсекогаш имале влијание врз културата и животот на локалното население.

Меѓутоа, важно е дека самиот јудаизм денес е хетероген во себе, и затоа, кога одговарање на прашањето за тоа каква религија имаат Евреите, неопходно е да го наведете курсот во секој конкретен случај. Постојат неколку такви групи внатре. Главните се претставени од православното крило, хасидското движење и реформските Евреи. Исто така постојат и прогресивен јудаизм и мала група месијански Евреи. Сепак, последната еврејска заедница исклучува од еврејската заедница.

Јудаизмот и исламот

Зборувајќи за врската на исламот со јудаизмот, неопходно е, прво, да се напомене дека муслиманите, исто така, сметаат дека се Авраамови деца, иако не од Исак. Второ, Евреите се сметаат за луѓе од книгата и носители на божествено откровение, иако застарени, од гледна точка на муслиманите. Размислувајќи за верата на Евреите, приврзаниците на исламот го препознаваат фактот дека обожаваат ист бог. Трето, историскиот однос меѓу Евреите и муслиманите отсекогаш бил нејасен и бара посебна анализа. Она што е важно е дека има многу заедничко меѓу двете во областа на теоријата.

Јудаизмот и христијанството

Со христијаните, Евреите секогаш имале тешка врска. Двете страни се сакале меѓусебно, што често довело до конфликти, па дури и крвопролевање. Денес, сепак, односот меѓу овие две Аврамички религии постепено се подобрува, иако тие се уште се далеку од идеални. Евреите имаат добро историско сеќавање и се сеќаваат на христијаните како угнетувачи и прогонители 1.500 години. Од своја страна, христијаните ги обвинуваат Евреите за распетието на Христос и ги поврзуваат сите свои историски тешкотии со овој грев.

Заклучок

Во една мала статија невозможно е сеопфатно да се разгледа темата за каква е вера Евреите во теорија, во пракса и во односите со приврзаниците на другите култови. Затоа, сакам да верувам дека ова мало истражување ќе доведе до понатамошно, подлабоко проучување на традициите на јудаизмот.