Песната Н. А. Nekrasova "Кој живее Па во Русија": слики, карактеризација, краток прераскажување. Да се живее и во Русија?

На почетокот на 1866 година, следното издание на списанието Современник беше објавено во Санкт Петербург, а беше отворено со линии кои им се познати на сите денес:

"Во која година - брои,

Во која земја - претпоставувам ... "

Токму овие зборови што требаше да го вклучат читателот во неверојатен бајковски свет, и со нив, во списанието започнува краток преглед на "Кој живее добро за живеење во Русија". Со текот на времето, многумина научија дека понатаму ќе биде неверојатен птич-шиффаф кој знае како да разговара со луѓето, салфетка-самотранка и многу други работи што се врежани во меморијата на читателите до ден-денес. Така раскажувањето на "Кој живее во Русија" започнува релаксирано, што ни кажува за авантурите на седумте мажи кои одлучија да расправаат кој е среќно и слободно да живее во својата родна земја.

Основни информации

Песната "До кого во Русија живеат добро" е темето на создавањето на Н. А. Некрасов, и доволно долго ја негува идејата да се создаде оваа работа, повеќе од четиринаесет години беше ангажиран во пишувањето на текстот. И покрај фактот што никогаш не успеал да ја заврши оваа песна, тој отелотворува исклучително длабоко општествено значење.

Работата вклучува четири поглавја, кои се обединети со заговор и раскажуваат за тоа како селаните се расправаа за среќа во Русија. Во исто време, тие прво се обиделе да ги разгледаат само опциите што ги карактеризираат разните благородници, но на крајот едноставно одбивале да се сретнат со некои категории луѓе, бидејќи всушност тие (како автор) се обиделе да ја најдат среќата на луѓето.

Заплетот на песната се чува во форма на патување, што му овозможи на авторот да користи широк спектар на слики во процесот на опишување на различни ситуации. Веќе во прологот писателот ни покажува суптилна иронија за вистинската руска стварност, изразувајќи ја во соодветните имиња на селата: Горелов, Дириавин, Разтотов, Неелова и многу други.

Да започнеме

Веќе прологот ја прикажува сликата на вистинска селска Русија, главниот лик на ова дело е претставен тука - обичен селанец кој се појавува токму онака како што треба: во чевли, во лисја и во армија, постојано гладни и страдајќи од неговата тага.

Откако списанието Современник објави краток преглед на Кој живее за живеење во Русија, потребни се три години, и само тогаш се продолжи со објавувањето на оваа песна, но секој одделен дел беше подложен на исклучително строга цензура од страна на царскиот режим, кој веруваше дека дадената Работата има исклучително грда содржина. Особено, последното поглавје, познато по многуте имиња како "Празник за целиот свет", беше критикувано. За жал, самиот автор видел само краток преглед на "Кој е добар да живее во Русија" и не можеше да најде објавување на сите останати поглавја, бидејќи без никакви нарушувања и кратенки оваа песна беше отпечатена по крајот на октомвриската револуција.

Оваа песна во делото на Некрасов му е дадена на централно место, и го претставува неговиот идеолошки и креативен врв, конечниот исход на авторитетските мисли за судбината на народот, неговата среќа и патот што води до него. Сите овие мисли беа главни за поетот во текот на неговиот живот и постојано се рефлектираа во разни креации. Орина, мајката на војската, железницата, мразот, црвениот нос се сите тие важни дела низ кои авторот дојде до песната Кој живее добро во Русија. Селските и селанските се главните ликови на оваа креација, чии проблеми се откриваат најмногу во детали.

Процес на пишување

Веќе неколку години поетот даде работа на оваа песна, нарекувајќи го своето "омилено дете". На крајот, тој се обиде да направи вистинска "фолк книга", нарекувајќи ја "Кој во Русија треба да живее добро". Селскиот или селанецот од тоа време требаше да го види вистинскиот одраз на неговиот живот, а потомците можеа да разберат како во тоа време се чувствуваа повеќето луѓе.

Самиот Некрасов вели дека во приказната има намера да ги наведе апсолутно сите негови сознанија за луѓето и за сè што слушнал од усните на обичните луѓе. Така, тој создаде вистински еп на селски живот, нарекувајќи го "Кој во Русија треба да живее добро". Матриона Тимофеевна себе си ја рефлектира сликата на вистинска руска селанка, изразувајќи ги нејзините главни карактерни особини и принципи на животот.

Големата работа Некрасов беше прекината од предвремената смрт на авторот, поради што ни недостигаше работата. Сепак, и покрај тоа, го задржува неверојатен уметнички и идеолошки интегритет.

Придонес

Во своето дело, Некрасов успеа да го заживее жанрот на народниот еп. Ако станува збор за вистински народни дела, кои ќе се карактеризираат со голем епски опис на животот на луѓето, како и нивното идеолошко звучење и поставување на фундаменталните прашања на времето, доаѓа до умот "Кој во Русија треба да живее добро". Матриона Тимофеевна и многу други ликови сече во меморија и се одликува со уникатен, реален карактер. Писателот бил во можност широко да ги користи традициите на оралната народна уметност, како и близината на неговиот поетски јазик во секојдневните говорни форми и оригиналната песна лиризам.

Поемата на Некрасов има и некои карактеристики кои се карактеристични за критичкиот реализам. Наместо одреден херој, воопшто постои обична народна околина и се прикажува животната состојба на сосема различни општествени кругови. Популарната гледна точка на вистинските нешта е изразена во песната директно во развојот на темата, покажувајќи ни дека сите Руси и прикажаните настани се прикажани како вистинска перцепција на лутачките селани и им се претставени на читателот, како во сопствената визија.

Содржина

Во "До кого во Русија живее добро" проблемот на животот на луѓето е откриен во потполност. Настаните од оваа работа се одвиваат во првите години по усвојувањето на реформата во 1861 година со последователното ослободување на селаните. Селанството и самите луѓе се позитивен, вистински херој, а со него авторот ги поврзува своите надежи за светла иднина, иако совршено сфати колку е слаб селанскиот протест може да се должи на незрелоста на масите за извршување на сериозни револуционерни акции.

Во "До кого во Русија добро живеат" проблемот на селанството се изразува во имиџот на селскиот Савели, чиј изглед наликува на "Светиот руски и Серфинг Богатир", отелотворувајќи ја непобедливата непоколебливост и сила на народот. Во Савели, се прикажуваат особините на познатите херои на народниот еп. Некрасов ја поврзува оваа слика со централната тема на оваа песна - ова е потрага по начин на радост на луѓето, во кој се опишува "Кој во Русија треба да живее добро". Анализата на песната нè тера посебно внимание на Матриона Тимофеевна, која зборува за патниците на Савели: "Исто така беше среќен". Среќата на главниот лик лежи во слободата и разбирањето за тоа колку е важна борбената борба на луѓето, бидејќи само на овој начин навистина може да се постигне "слободен" живот.

Други слики

Токму овие елементи ги прават незаборавни меѓу многуте други песни: "Кој во Русија треба да живее добро". Анализата на песната ви овозможува да видите многу незаборавни слики на селани, вклучувајќи го и мудриот стар Влас, кој многу го видел во својот живот, и Јакима Нагоја, кој е типичен селанец. Во исто време, треба да се забележи дека Јаким Нага е прикажан далеку од стандардните заклани и темни селани кои се појавија од патријархалното село. Длабоко свесен за неговото достоинство, тој се обидува исклучително тешко да ја брани честа на народот со прогласување огнени говори во одбрана на целиот народ.

Читајќи го "Кој живее добро во Русија" по поглавја, може да се види дека прилично важна улога во песната е дадена на имиџот на Ермил Гирин, кој е нераспадлив и чист "народен бранител", кој одлучи да се спротивстави на бунтовничките селани кои на крајот завршиле во затвор.

Матриона Тимофеевна

Прекрасната женска слика на Матриона Тимофеевна е откриена во поглавјата "До кого во Русија живее добро", каде што поетот се обидува да ги претстави карактеристичните обележја на една руска селанка. Зборувајќи за тешката женска акција, Некрасов напиша прилично голем број на возбудливи песни, но со таква љубов и топлина, со кои тој го опиша во песната Матрушка, тој никогаш не пишуваше.

Мали букви

Заедно со различни селски ликови во ова дело, кои ја поттикнуваат љубовта и се вклучуваат во учеството, Некрасов исто така се обидува да нагласи и други типови селани кои дејствуваат во сликата и сличноста на домашните работници - sycophants, послушни робови, верилки и директни предавници. Истовремено, треба да се забележи дека поетот се обидел да ги отслика овие слики во некои сатирични тонови, и колку е појасен протестот на селанството, толку повеќе се појавила вербата во нивното ослободување, толку попрецизно авторот се занимавал со осудување на ропското понижување, сервилност и сервилност.

Тоа е начинот на кој во "До кого во Русија живееме добро" наративната тема го опишува "примерниот слуга" Јаков, кој на крајот сфаќа како понижувачки е позицијата што ја зазема. После тоа, тој одлучува да прибегне кон апсолутно беспомошно и патетично, но во исто време страшно во неговата робска свест за одмазда - тој одлучува да се убие пред својот патрон.

Исто така Ipat е претставен тука, кој е претставен во песната како "чувствителен лакеј" и информаторот Еgorka Shutov, кој ја доби титулата "шпион од своја", играјќи значајна улога во "Кој живее добро во Русија". По неговата смрт, сопственикот оставил волја во која наредил ослободување на осум илјади селани, но постариот Глеб бил искушуван од ветувањата на наследникот и на крајот одлучил да го уништи документот.

Скриени идеи

Покажувајќи го непристојноста, суеверието, незнаењето и огромните остатоци од руските села од тоа време, Некрасов се обиде да го нагласи колку што е можно повеќе привремениот карактер на различни аспекти на селскиот живот, кој историски постојано се свртел кон крајности. Светот, кој беше поетично преработен во ова дело, е место на социјални контрасти и огромен број судири со акутни животни противречности.

На пример, во "Кој живее добро во Русија", сопственикот Оболт-Оболдуев, кој се сретнал со скитници и бил претставен како "круг, пузатенки, руменило и мустаќи", целосно ја открива лековерноста и празнината на луѓето кои не се навикнати сериозно да размислуваат за сопствените животи. Се крие зад маската на добродушниот човек, покажувајќи само љубезна љубезност и извонредна срдечност, сопственикот е всушност полн со гнев и ароганција, и едвај успева да сочува омраза и гадење за селаните.

Исто така, сликите "До кого во Русија живеат добро" сатирично го прославуваат принцовиот војвода-тиранин, кој доби од селаните прекарот на Последниот. Карактеристичен "нос со клун како јастреб", предаторски изглед, слабост и хроничен алкохолизам - сето ова се само дополнителни елементи на одвратниот изглед на типичен претставник на животната средина на земјопоседниците, исполнет со постојани деспоти и крепости. Таквите слики ја прават оваа работа толку интересна и уникатна, во споредба со другите.

Се чини дека содржината на "Кој добро живее во Русија" вклучува решавање на спорот меѓу обичните селани кои се обидуваат да одлучат кој од овие лица живее посреќен: царот, министерот, свештеникот, трговецот, службеникот или сопственикот. Меѓутоа, во текот на развивањето на акциите на оваа песна, Некрасов постепено почнува да се движи подалеку од заговорот, кој беше поставен од самиот почеток, а селаните почнаа да гледаат не само за претставници на владејачките класи. Проучувајќи ја содржината "Кој добро живее во Русија", може да се обрне внимание на фактот што контроверзните луѓе почнаа да бараат меѓу обичните луѓе, обидувајќи се да најдат некој што живее среќно, а потоа директно велат дека се обидуваат да најдат популарна среќа, најдобриот селски дел - непрекинат лик, чисто губернија и оазиско село.

Опис на актуелните проблеми

Почнувајќи го овој наратив во еден вид jocular полу-скицирачки тон, авторот со текот на времето се повеќе и повеќе се продлабочува во смислата на прашањето на среќата, како резултат на што му се дава многу поострен социјален звук. Поголемиот дел од сите оригинални намери на авторот во "Кого во Русија живеат добро" селаните од тие времиња може да се видат во делот "Празник за целиот свет", но во тоа време тоа беше забрането од цензура. Приказната за Гриша Добросклонов, која започна во овој дел, требаше да стане главна во развојот на темата за среќа и континуирана борба. Во ова поглавје, авторот веќе зборува директно за патот и патеката што на крајот може да доведе до идеално отелотворување на среќата на луѓето. За Гриша, среќата лежи во свесната борба за среќна иднина на својот народ и сака "секој селанец во светата Русија да живее весело и слободно". Така Некрасов открива во "Кој во Русија живее добро" проблемот на среќа, што тој го смета за еден од најважните во неговиот живот.

Сликата на Гриша завршува голем број "народни бранители", кои ги насликал авторот во неговата поезија. Некрасов се обидуваше да нагласи во овој лик неговата директна блискост со народот, можноста за постојана комуникација со селаните, бидејќи тој навистина потполно сфаќаше со нив и можеше да најде поддршка. Така, Гриша изгледа како инспириран сонувач-поет, кој одлучи да ја преземе улогата на ко-основач на "добри песни" за својот народ.

Работата "До кого во Русија живее добро" е највисокиот модел на народен стил од целата серија поезија на Некрасов. Невообичаените бајки и фолклорни елементи на оваа песна овозможуваат да го дадат со посебен национален вкус и има директна врска со верувањето на Некрасов дека рускиот народ може да има голема иднина. Главната тема на оваа песна е потрагата по среќата и се враќа на разни народни песни, бајки и други фолклорни извори, во кои многу се зборуваше за фактот дека селаните бараат среќна земја, богатство, вистината, богатство и многу повеќе. Оваа тема целосно го изрази најзагадениот сон на луѓето, нејзиното континуирано стремеж да постигне среќа, како и вековниот сон на сите народи за постигнување праведен општествен поредок.

Во оваа песна Некрасов се обиде да ја искористи речиси целата жанровска разновидност на народно-поетска креативност која му е достапна во Русија, вклучувајќи епови, легенди, бајки, пословици, загатки, изреки и многу различни песни. Така, користејќи фолклорен фолклор, добил неверојатно богат материјал за да му суди на селскиот начин на живот и обичаите на земјата.

Стилот на песната е исполнет со богатство на емоционални звуци, како и огромна разновидност на поетски интонации, вклучувајќи и насмеана насмевка со леквен наратив во прологот, кој потоа во сцените почнува да се заменува сè повеќе и повеќе од полифонијата на хаотичната фер толпа, сатиричниот потсмев во "Afterdaddy", некои лирски возбудувања и длабоки Драма во "Селанка", како и револуционерна патетична и херојска напнатост во поглавјето "Празник за целиот свет".

Со оваа работа, Некрасов успеа да покаже како тој суптилно се чувствува и како ја сака убавината на руската природа во северните ширини. Користењето на пејзажот тука се наоѓа за да создаде емоционален тон, а исто така да се направи ликот на душата на ликот да се одрази поцелосно и сликовито во "Кого во Русија живее добро".

Сето ова значи дека оваа песна се дава посебно место во руската поезија, поради тоа што целосно ја одразува бестрашен вистината слики на народниот живот, го претстави во една аура од fabulousness и поетски убавината на народната уметност и сатира и негодување спои со херојската револуционерна борба. Сето ова Н. А. Некрасов обидоа да го искажат колку што е можно со уметничка сила, ослободувајќи бесмртно дело, познат на многумина во нашата ден.

Тоа е причината зошто "Да се живее и во Русија", се препорачува читање за секој човек, затоа што оваа книга ќе ви помогне да одговори на прашања кои се јавуваат за многу денес.