Формациска и цивилизациски пристап кон историјата на човештвото

За долго време во домашната литература и наука, постои само еден пристап кон разгледување и проучување на минатото на човештвото. Според него, целиот развој на општеството е предмет на промена економски структури. Оваа теорија стави напред јасна и потврдени Карл Маркс. Но, денес се повеќе и почесто приказната се смета од гледна точка на еден поширок спектар на фактори комбинирање заедно формацискиот и цивилизациски пристап кон историјата на потеклото и развојот на човечката раса.

Овој феномен, постојат многу објаснувања, но најважно од нив вели дека Марксовата теорија е едностран и не ги зема во предвид многу фактори и историски податоци, кои не може да се земе во предвид при проучување на такви мулти-фацетирани феномен, како општество.

Формациска и цивилизациски пристапи се со седиште во нивното придржување на следните фактори:

1. формациска - врз основа на економскиот развој и правото на сопственост;
2. цивилизација - ги зема во предвид сите елементи на животот, кои се движат од религиозните и завршувајќи со односот "поединец -. силата"

Вреди да се напомене дека како такви унифициран концептот на цивилизациски пристап не е развиен. Секој истражувач, исто така, ги зема во предвид само еден или два фактори. Така, Тојнби разликува шеснаесет типови на општеството, врз основа на развојот на општеството во една територија од своето основање до врвот и пад. За разлика од него Uolt Rostou идентификува само 5 на цивилизациите, кои се основа на акцент дека е ставен на односот на "население - потрошувачка", што е највисока од кои е состојбата на масовна потрошувачка.

Како што може да се види од таа теорија, формациска и цивилизациски пристапи често се преклопуваат едни со други, што не е чудно. Ваквата состојба се должи на фактот дека сите тие се карактеризираат со историјата на општеството со само една точка на гледање. Според тоа, и формацискиот и цивилизациски пристапи кон проучување на општеството не може целосно да ги открие своите појавата и развојот во сите фази, само врз основа на еден метод.

Значи, повеќето сеопфатен овие е теоријата на формирање на Маркс и Тојнбиевиот теорија на цивилизациите. Поголемиот дел од истражувачите во последниве години се повеќе и повеќе склони да мислат дека кога ќе се комбинираат на клучните параметри на овие концепти, формацискиот и цивилизациски пристап може да се оправда целосно зошто развојот на науката, економијата, културата и други сфери на јавниот живот се одвиваше во начинот на кој тоа може да се проследи низ страниците на историјата.

Погоре се должи на фактот дека теоријата на 5 фази (формации) луѓе Маркс главно врз основа на тип на економија и развој на алатки. Теорија на Тојнби ефикасно ја надополнува, откривајќи социјални, верски, културни, научни и други фактори. Вреди да се напомене дека во раните фази на Тојнби фокусира поточно верските компонента, а оваа беше условена од своето противење. Со текот на времето, ситуацијата се промени, а денес формацискиот и цивилизациски пристапи кон проучување на општеството се поделени само условно.

Треба да се напомене дека овие методи на разбирање на историјата постојат како недостатоци и доблести. Така, теоријата на формации има детално проучување на сите аспекти на пет фази на економската историја на било која заедница. Во недостаток е еднострана разбирање на процесите кои се појавуваат во држави (односно нивните студии Марксовата теорија), која се изразува во фактот дека предмет за проучување беа идентификувани единствената европска земја. Искуство словенски држави, Арапски, Америка и Африка светот не се зема предвид. За како еден фактор врз неговата пресуда и за "татко" на теоријата на цивилизации Тојнби.

Формациска и цивилизациски пристап кон историјата на човековиот развој во моментот е спротивно на она што е фундаментално погрешно. Ваквиот пристап на методи на истражување во суштина подобрувањето на општеството не остава простор најблиску ја испита сите основни процеси кои се случуваат во општеството. И така, со цел да се спречи формирањето на бели дамки треба да се користи формациска и цивилизациски пристапи истовремено.