Љубов како вредност

Љубов како вреднување. Овој тип љубов е поделен на два подвида:

1) љубовницата го цени предметот на љубовта како таков, а љубовта се сфаќа како проценка на квалитетот на љубовта на субјектот во однос на љубовницата;

2) субјектот станува вреден за љубовник поради неговата љубов кон него, односно во овој случај љубовта се сфаќа како квалитет што субјектот му го дава (дава) на љубовницата.

Првата варијанта е проследена со J. Дејвид Велман, поткрепајќи ја со логиката на Кант, која јасно го разликува достоинството од цената (всушност, Кант обрнува внимание на разликата на средствата и целите во љубовта). Користејќи ја економската метафора, може да се претпостави дека цената има вредност што може да се спореди со вредноста на други работи преку цена. Ова значи дека можете да го промените вашиот омилен, без губење вредност. Спротивно на тоа, да има достоинство значи да има таква вредност, што е бесмислено да се спореди со друга вредност. Со други зборови, стоките имаат цени, а луѓето имаат достоинство, кое не може да се спореди. Според Кант, нашето достоинство како поединци е вкоренето во нашата рационална природа, нашата способност да бидеме мотивирани од причини кои автоматски ги вклучуваме во дефинирањето на нашите цели и одговарање на вредностите што ги асимилираме во светот. Според тоа, една од манифестациите на нашата рационална природа е реакцијата на почитување на достоинството на другите личности.

Што нè тера да го почитуваме личноста? Велман верува дека токму тоа "го ограничува самољубието" и на тој начин не спречува да го третираме субјектот на љубовта како средство за постигнување на нашите цели. Тој верува дека љубовта личи на одговор на достоинството на личноста, Тоа е достоинство што е предмет на нашата љубов, како и нејзиниот извор. Но, љубовта и почитта се различни видови на одговор на истата вредност. Љубовта не го задржува нашиот нарцизам. Тоа повеќе ги ограничува нашите емоции, т.е. Лишува од нас на емоционална самозаштита над другите и на тој начин ни слабее. Ова значи дека интересот, привлечноста, сочувството и слично, кои обично се поврзани со љубовта, не претставуваат љубов, туку нормална последица, а љубовта може да остане без нив.

Wellman не се мачеше да одговори, чија последица се реакциите наведени од него (интерес, итн.) И со што останува љубовта? (Поради некоја причина би сакал да кажам: со нос!) Главната работа е неговата друга: љубовта - сè уште е одговор на достоинството, но не и секоја личност. ("Љубовта е оптимален максимален одговор на достоинството на друга".) Зошто не е секој да го даде овој одговор? Каде е границата на избор? Велман верува дека изборот се случува кога некои луѓе ја покажуваат способноста да го изразат своето достоинство како личност, додека други можат да го ценат тоа достоинство, кое, сепак, некако се претвора во емоционална ранливост. Така, постои допир помеѓу однесувањето на "субјектот на љубовта" и "оценувањето" на оваа тема од љубовниците.