Интенционалноста - Што е тоа? Еволуцијата на концептот и важноста на

Дури и античките философи биле заинтересирани за прашања за тоа што ги мотивира луѓето во извршувањето на одделни дејствија. Зошто едно лице насочува своето внимание и чувства на некој објект, а од друга - на самиот спротивното. Во тоа време се мислеше дека тоа е само природен субјективен избор на поединецот, неговата психа предизвикани од уредот.

Подоцна, имало неколку верзии, кој стана основа за такво нешто како интенционалноста. Тоа е латински (intentio) значи желба, или насока. Овој феномен на човечката свест се изучува од страна на психолози, филозофи и лингвисти во нашите денови.

Концептот на вредноста

Интенционалноста во филозофијата - постојан стремеж на свеста на светот и предмети, го исполнува со оглед на разбирање и да им даде значење. Во време на средновековната схоластика, на пример, има разлика меѓу реалното и имагинарното објект.

Интенционалноста на свеста - ментална феномен што овозможува лицето да се најде врската помеѓу различните аспекти на светот, и за постојните и имагинарното, создавајќи голем број на различни перцепција на реалноста. Секој предмет е чудно на свој сет на проценки за околните објекти и појави, но постојат карактеристики заеднички за сите луѓе - чувства, имагинација, перцепција и анализа.

Разликата во чувствата на секој поединец кон истиот објект, сепак има заеднички карактеристики - тоа е неговата студија, наместо искуство во тоа. Чувството на болка, на пример, е реален и тоа го прави смисла за некој кој го доживува. Тоа е исто како предмет на знаење, тоа не содржи смисла и не предизвикува емоции.

За идеалист филозоф на интенционалноста - е сопственост на човечкиот ум да се создаде свој свет исполнет со предметите и појавите на кои се дава значење и вредност. Во овој случај, не постои разлика помеѓу вистински и фиктивна реалност.

Во аналитичка философија и феноменологијата на теорија намерата - тоа е еден од основните концепти. Благодарение на нејзиниот посебен однос воспоставен помеѓу умот, јазикот и светот. Набљудување на објектот е поврзан со неговата лингвистичка симбол и место во реалноста, а понекогаш не. Фокусирани студија на оваа тема, заедно со способноста да се утврди логички својства и односи со светот, исто така, може да биде едноставно чин на размислување.

Доминик Perler

Ова добро познат современ филозоф на Швајцарија е роден 17 Март 1965. Како професор и учител на теоретската филозофија на Универзитетот во Берлин, тој стана познат во целиот свет како писател Доминик Perler. "Теоријата на интенционалноста во средниот век" - неговите основни работи на развојот на филозофијата од 1250 g на 1.330.

По разгледување на работа на време, како филозофи како FOMA Akvinsky, Петар Ioann Olivi, Дунс Скот, Петр Avreol и Occam, Perler формулирани интенционалноста 5 вида:

• формална вид идентитет беше изрази Аквински, кои веруваат дека намерата - овој израз метод со употреба на разузнавањето, кој им овозможува на објект формулација само преку споредба со неговите слични објекти или дели за нивните имоти. На пример, концептот на "жива субјект" значи дишење, движење и дејствување тема, во категоријата на која лицето добива, и на животните.

• активен фокусот на когнитивните способности на видот предложи Петар Ioann Olivi, на францискански монах кој живеел во годините 1248-1298. Тој верува дека во процесот на сознавањето на објектот, тоа не влијае на студентот на неговиот предмет. Тоа е, само што се фокусира на проучувањето на еден предмет или појава способни за проширување на човечкото знаење за тоа.
• Тип на објект намерно Дунс Скот, концепт намера првиот инвеститорот бил поврзан со свеста ориентирана да учат на предмет или своето знаење. Во овој случај, постоењето на одредени работи се карактеристични за карактеристики и беше определен како "тоа".
• Вид на намерно присуство Петра Avreola означува чинот, како намера за извршување на делото. На пример, гревот - тоа е намерата на душата.
• Тип на природен знак Occam значи дека работите посебна смисла, едноставно затоа што тие постојат.

Така, Perler ( "Теории на интенционалноста во средниот век") е концепт споделени од 5 модели, од кои секоја е чудно на свое мислење за перцепцијата на светот слика и нејзините земји предметите и појавите. Тоа е филозофската мисла на античките мудреци беа основа на модерната научна дебата.

Франц Брентано

Стави напред на теоријата на интенционалноста во средниот век, таа стана предмет на проучување на идните генерации на научници. Значи, Франц Брентано, австрискиот психолог и филозоф (роден во 1838-m, а починал во 1917 година), како католички свештеник во 1872 година, ја напуштил црквата за доброто на титулата на професор по филозофија. Наскоро, тој беше екскомунициран за неговиот поглед на светот, а во 1880 година го лишила научно звање.

Основа на филозофијата на Брентано јасна поделба на физички и ментални феномени. Тој верува дека во првиот случај на интенционалноста во реалноста не, а во вториот - таа свест, која е секогаш тема. Тоа има врска со работите, без разлика дали тие се вистински или не. Од својот концепт понатаму се разви овој тренд во областа на науката, феноменологија.

Врз основа на своите наоди, Брентано разви теоријата на вистината. На пример, тој верува дека толкувањето на објекти на свеста, на три нивоа:

• Перцепција, и надворешно, преку сетилата, а внатрешното, емоционално ниво.
• Ретроспективи - субјективната познавање на својствата на предметот.
• Аксиома - општоприфатените знаење за предметот.

Ја дојде до овој заклучок, Брентано посочи дека, за оваа тема е вистината за неговата внатрешна перцепција на предметот, а надворешниот е мислењето на многумина, кои може да се доведе во прашање. Неговата доктрина на интенционалноста продолжи и развиени од страна на Едмунд Хусерл. Тој присуствуваше предавања Брентано во Виена во периодот 1884-1886 години.

намерно перцепција

Брентано еднаш "позајмени" идејата на насоката на размислување објекти во Аристотел и на средновековниот Схоластиците, која подоцна напишал Perler ( "Теории на интенционалноста"). Тој верува дека тоа е субјективен став кон предметите, без оглед на тоа дали тие се вистински или не. Значи, тој напиша дека нема вера без предмет, со која вера, надеж и без тоа, каква надеж и радост без причина, нејзиниот повик.

Преземање на поимот "намери" на Брентано, Хусерл го даде друго значење за него овој термин не е релевантен за предметот и да се фокусира на својот ум (размислување).

Феноменологија - наука на предметите и појавите студирал емпириски. Хусерл, основачот, верува дека со комплетен поглед на објектот може да се создаде само во детални, сеопфатни и се повторува неговата студија. Тоа беше тој кој го развил концептот дека намерата во филозофијата, тоа е односот на свеста и перцепцијата.

Според него, намерата има карактеристики кои го организира тој дел на ум дека е одговорен за собирање на податоци за објектот преку перцепцијата и ги комбинира во една кохерентна целина. Што е предмет на студии како што не постои се додека не беше чин на размислување.

Eidetic врска

Хусерл верува дека срцето (умот) е надлежен орган за сознавањето. Во текот на искуството на срцето може да го насочи вниманието на свеста на објектот предизвикување на аларм. На овој начин, тоа се вклучени интенционалноста свест. Хусерл истакна дека само насока и да се фокусира причина или најдете на објектот во реалноста (Eidos светот). Ова создава Eidetic односи, што резултираше со психолошки феномен формирана во умот.

Тој, исто така, прави разлика меѓу феномените на менталното и физичкото ниво, тоа не е секогаш во согласност со појава на свест, или беше саканиот објект во реалниот свет. На пример, младите беа на рок концерт.

Некои луѓе го доживуваат овој вид на музика, а други - не. Тоа е, некој се појави намера на свеста, која го постави на перцепцијата на звук, со што се создава Eidetic врска. Одговорот на потрага за свеста почнаа да доаѓаат на концерт.

Од друга намера не е формирана, бидејќи свеста е конфигуриран за да пребарувате за други музички. Во меѓувреме, бендот продолжи да игра, создавајќи Eidos работи од нејзините составни звуци.

намерно свест

Ако намерата средновековни филозофи - својствата на објектот, како и за Брентано - психолошки процеси својствени на темата, а потоа Хусерл поврзани со овој концепт самата свест.

Тој верува дека намерата - е секој акт на размислување, секогаш со цел за, е негова сопственост. Без оглед на вистински предмет на свеста или не, на кој било процес мисла секогаш се насочени кон него и го врза.

За Брентано интенционалноста се поврзува со ментални акти, според кој усвоено објект превзема својот иманентен постоење, тоа не е надвор од границите на ова искуство (учење). За разлика од својот учител, Хусерл не зборувам за темата за која се фокусира на свест, но на намерни акти со кои се утврдува нејзината содржина. Самото постоење на објектот повторно.

Како што се развива концептот на "интенционалноста на свеста", Хусерл прошири својата функција, се претвора во сеопфатна анализа. Намерата на неговата филозофија не е само карактеризира со човечкиот ум, но исто така и сила, благодарение на кои актот за познавање на оваа тема. На пример, кога се изучуваат теоретските дела на свеста, инсталирани нови објекти на науката.

Анализа на намерна активност на размислување, може да се види на појавата на чувства и намери на нивната структура. Во исто време, тие можат да имаат реална основа, потврдено од страна на петте сетила, како и духовната позадина. Тоа е духот формира предметот и тоа му дава значење. е "посредник", која Хусерл даде дефиниција на "Ноема" меѓу него и чувства.

Ноам е независна од објект, па на умот може да се земе здраво за готово постоењето на некој предмет или појава, која во реалниот свет, едноставно, не може да биде. Тоа не е важно толку важно во нивните процесите кои се случуваат во човечкиот мозок. На пример, човек кој одлучи дека тој има сериозна болест поради тоа што има угризение во неговата земја може да се направи тоа реално, ако таа е постојано фокусирање или се очекува да ги почитуваат редовно симптоми.

идентификација eidoses

На сите времиња, филозофи заинтересирани за прашањето за тоа како да се идентификуваат суштината на нештата. Денес, овој процес се нарекува метод на феноменолошкиот намалување. Таа се заснова на транс, отворање на чистата свест, над која е остатокот од светот.

Овој метод се користи долго пред Свети Августин Хусерл (354-430 gg.) И Рене Dekart (1596-1650 gg.). Тоа привлече фактот дека тоа е чиста свест отвора значењето на Eidos. За да се постигне ова, феноменолошки науки нуди 2 вида на транс:

• Првото нешто да се разгледа е вкупниот исклучување на надворешниот свет и своето знаење и идеи во врска со предметот се изучуваат. Формулацијата, кој се нарекува предметот и својства дека "му се припишува", се евидентирани во умот. Над него е неопходно да се зголеми за да се надминат. Со овој пристап, лицето треба да се отстранат од објектот, како да не постои и е свесен за својата Eidos. Процесот не треба да се меша со рутина, секојдневно, религиозни, научни или митолошки вистината за него и ја отфрли секоја пресуда. Исто така, тоа не е важно реалноста на објектот.
• Според вториот тип на свеста надвор од "решение" не е само на надворешниот свет, туку "јас" на субјектот, како дел од реалноста во која живее. Така, останува апсолутно чиста свест во странство, кои ќе останат валидни и еден од неговите компоненти - душата. Така постои познавање на суштината на предметот се изучува, што е, без вклучување на личен однос со него.

Сите знаења што постои на тема, се добиени од свеста, создавање на една цела опис на карактеристика само на неговите својства.

На основните структура на свеста

проблеми во развојот на интенционалноста на свеста е кредит на Хусерл, кој го создаде метод за изнаоѓање на она што претставува феномен. Значи, тој предлага:

• Завртете го копчето за увоз на ум, во кој свеста, се сврте кон себе, целосно се откажува од пресудата и не учи од сопствените искуства и впечатоци, но од надвор.
• Се користи не-осудувањето внимание. Ова ви овозможува да се одрече дека светот надвор од умот не постои, што само по себе е веќе исказот и го елиминира емпириски "јас".
• Опфатен простор од чистата свест, во која субјектот се ослободува од сите надворешни и за своето искуство и знаење на светот. Во оваа држава има само форми кои немаат содржина.
• Да се воздржат од верувањето во реалноста на светот и види го одделуваат Eidos. Во овој случај, неговата суштина се манифестира во оваа тема, како појава и нешто апсолутно.

Во развојот на неговата филозофија, Хусерл се обиде да се најде во чистата субјективност, можноста за добивање резултати со објективно вредни вредности.

Она што е навистина во

Интенционалноста во лингвистиката се однесува на насоката на свеста на некој предмет. Што навистина се случува во него во текот на процесот на сознавањето, тоа е јасно филозофски концепт на Хусерл го прави.

Може терминот "чиста свест" значи негово отсуство, со полно празнина, го имаат истото значење како "празен простор"? Како што се испостави, никогаш не доаѓа надвор од животот и не може да се полнат со предмети, само за да се пополни вакуумот. Свест - секогаш е слика на нешто.

Дури и ако го ослободи од надворешната реалност, таа не престанува да го проектираат со замена на надворешниот свет на внатрешен. Всушност, тоа не може да биде внатре, поради тоа што се наоѓа надвор од себе. Дури и ако лицето е ангажиран од страна на транс на самото дно на неговата свест, таа престанува да стане и "фрли" тоа повторно да работи.

Феноменологијата како средство да се види светот

Како што се испостави во текот на развојот на оваа област на науката, намерата не е само умот (мисли, доживувања), но и неговите индивидуални компоненти, како што се желби, емоции, интуиција, и други.

Според Хусерл, перцепцијата - тоа е секогаш восприемање нешто, на пример, на темата, а пресудата - е да се разбере нејзината содржина. Свеста е основа, во рамките на кој се формираат и се создаде сите видови на човековата активност.

Врз основа на ова, умот е творец на сè околу себе, што не може да се подели или повреда на неговиот интегритет. Невозможно е да се обидеме да се опише или "доделени" за него некоја идеја. Според концептот на феноменот на свеста на Хусерл е дека тоа е само-доволно, и е еден што ќе се отвори постоењето на луѓето.