Сензуална и рационално знаење и разбирање во епистемологијата

Традиционално, знаење се сфаќа како процес на интеракција на субјектот во објектот, кој помага да се утврди содржината на реалноста - тоа е, фактот дека не би имало и ќе биде. Симболот на културата на овој процес може да се смета за гадател Tiresias фигура на "Одисеја". Во студијата на овој тип на човековата активност има една од главните антиномија: корелацијата меѓу сензорни и рационалното сознание. Никаде не е овој проблем изразен од страна на Ниче: тој се спротивстави на ваквите појави како трагична и сократовската, Apollonian и Дионис. Таа, исто така се појавува на конфронтација и Lva Shestova како разлика помеѓу "Атина" и "Ерусалим". Целата историја на филозофијата е исполнет со опозицијата меѓу дискурзивните и интуитивен, и се обидува да ги комбинирате во нешто целина.

Јазик филозофија во повеќето случаи повеќеслојни, а со тоа и во "смисла" поими и "рационално" знаење може да се разликуваат неколку значења. Под сооднос се однесува на логично размислување, поврзани со одредени форми, однапред формулации (концепти, пресуди, дефиниции, аксиоми). Овој вид на размислување е често на аналитички, го користи индуктивни и дедуктивни методи. Како по правило, рационален поглед на разбирањето на светот е посветена на природните и општествените цел, тој избира начин за разбирање на концептуалните и дискурзивните, неговиот главен достигнување е збир на техники и форми, кои се принципите на научни истражувања. Сепак, модерната филозофија, како што Feyerabend вели дека постојат неколку видови на рационалноста.

Сетилна перцепција и форми, како што се чувство и перцепција на перформанси, подобро во комбинација со феноменот на maldistribution. Еден од неговите компоненти е ирационален, кој пак е поделена на инстинктивна реакција на светот (тоа исто така може да бидат предмет на истражување) и некои темни, бесмислено, умот антагонистички импулси. Следна е во несвест (потсвесни) претставува одредена сфера, феномените различен од процес на разбирање. Неговиот прв divined постоењето на Лајбниц, кој го нарече "темна перцепции." Потоа со овој феномен ние се сврте на германските романтичари, Сомневајќи се дека е природен извор на креативност. Според Фројд, тоа е силен, се противи на свеста сила која може да се обидете да се контролира со помош на психоанализата.

Сензуална и рационално знаење, анализа и разбирање во врска со истрагата на такви интересни концепти како интуитивна. Постојат многу видови на интуиција, која може да се пријде на логично размислување, или нема да дојде во контакт со него. Постои основано хеуристичко - тоа е еден вид на знаење, кога вистината е откриена на субјектот не постепено, но одеднаш, моментално. Еден начин да се знае, се јавуваат како што се нагло се нарекува интелектуална интуиција, како и научни увид (увид) - е елемент на рационален пристап кон проучувањето на проблемот. Всушност, тоа е уште една форма на рационално знаење. По пат на интуиција, се разбере и уметнички модел за разбирање на светот, освен научна, и на некој начин да се биде човек, па дури и одреден вид на вредности (од гледна точка на Хусерл и Шелер, тие не се идентификувани преку умот, и во дела на љубов и омраза, на пример, свој начин на размислување).

Во зависност од времето, местото на дејствување, особено филозоф, се присутни различни теории кои го оправдуваат како корелација сензорни и рационалното сознание. Меѓутоа, во принцип, тие можат да бидат поделени во три групи - 1) концепт, кој сугерира дека овие два вида на менталната активност целосно се негира еден со друг; 2) теорија, не само што се спротивставил, но, исто така, ја определува нивниот делокруг, и 3) на наставата, се обидува да најде еден извор за двете форми на знаење, како и опциите за нивната интеракција и интеграција. Оваа поделба е карактеристика и на филозофијата на културата, каде што можеме да видиме колку опозицијата и во облик на дух и живот, искуство и размислување, и логото Eidos, созерцание и концептот на срцето и главата, и се обидува да ги намали на заеднички именител.